乌巢禅师究竟是谁？其实古籍中早就记载，真实身份比如来还高

乌巢禅师究竟是何许人？

为何对取经路上的妖魔鬼怪了如指掌？

回看西游记，这个乌巢禅师一共干了三件事，第一是收猪八戒做徒弟，被婉拒了。第二是传授唐僧波罗蜜多心经，唐僧躬领圣教。第三是念诗暗讽孙悟空，被孙悟空拆了老巢。

这个人物是非常神秘，有一点儿是可以肯定的，这家伙法力高强，深不见底，像极了菩提老祖。

1.收猪八戒

据猪八戒的说法，他曾经跟乌巢禅师打过交道。当时乌巢禅师说要收其为徒，猪八戒却嫌人家法力不够，不愿意，拒绝了他。事实上，这是因为猪八戒太懒，也是因为他不识真人。如果猪八戒选择跟随乌巢禅师修炼，完全可能是不一样的境遇。

2.传授心经

那这个乌巢禅师到底是谁呢？其实这位大佬早有记载！主要讲的就是传授《心经》。

先要知道一件事，唐僧是金蝉子，是如来佛祖的二弟子，就是观音菩萨也得在如来佛祖授意之下，才敢于化作老僧去“班门弄斧”，讲什么大乘佛教。而乌巢禅师却能在得知唐僧真实身份的情况下，在佛经方面，对他指点一二。这就可以稍微看出，乌巢禅师的身份很高，甚至不低于如来佛祖。

这个时候有一本叫做《取经诗话》的书，是这样写的

有一僧人，年约十五，容皃端严，手执金环杖，袖出《多心经》，谓法师曰：“授汝《心经》，归朝切须护惜。此经上达天宫，下管地府，阴阳莫测，慎勿轻传……佛再告言：“吾是定光佛，今来授汝《心经》。

定光佛，就是燃灯古佛，又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。

而《多心经》的故事，最早可追溯到唐代。慧立原本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》，提到了“病人传授唐僧玄奘《心经》”的故事。

是时顾影唯一但念观音菩萨及般若心经。初法师在蜀见一病人。身疮臭秽衣服破污。愍将向寺施与衣服饮食之直。病者惭愧乃授法师此经。因常诵习至沙河间。逢诸恶鬼奇状异类绕人前后。虽念观音不能令去。及诵此经发声皆散。在危获济实所凭焉。

后来，《太平广记》中又提到老僧传授玄奘《多心经》的故事。

沙门玄奘俗姓陈，偃师县人也。幼聪慧，有操行。唐武德初，往西域取经，行至罽宾国，道险，虎豹不可过。奘不知为计，乃锁房门而坐。至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血，床上独坐，莫知来由。奘乃礼拜勤求。僧口授多心经一卷，令奘诵之。遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹。遂至佛国，取经六百余部而归。其多心经至今诵之。（《太平广记》引《独异志》及《唐新语》）

《太平广记》虽然成书于宋代，但引用的这段故事，却是出自唐人小说《独异志》。

到南宋《取经诗话》中，多心经故事便开始正式被写入到取经故事中。

总之，“僧传玄奘《心经》”的故事，很早就出现了。所以，它被写入到《西游记》中，应当也是很早的事。（这时候的《西游记》，应该和我们现在看到的不一样，内容没那么多，我称之为“早西游”。）

3.暗讽孙悟空，被孙悟空拆了老巢。

我们知道，西天取经是如来佛祖早就写好的剧本，九九八十一难都是精心安排设计的。这剧本并不是全部公开发表的，网上查不到。

而乌巢禅师居然能够精准预测，这个本事就已经是不得了了！

道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。
若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。
仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。
老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。
野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。
你问那相识，他知西去路。

孙悟空听出了话外之音，早就心中窝火的他终于忍不住了。乌巢禅师化作一道金光回巢了。孙悟空假意要离开，却冷不防来了个回马枪，“举铁棒望上乱捣”。

面对孙悟空的偷袭，乌巢禅师是如何应对的呢？要知道孙悟空的本事可不是吹牛的，但被乌巢禅师轻松化解了，而且秀了一把神操作！

只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。——《西游记》第19回

能把孙猴子当猴耍的人可是真的不多，乌巢禅师要算其中一个。孙悟空一击不中，只能捣毁鸟巢，却也不敢追击乌巢禅师。从这里就能看出乌巢禅师的法力非常高强，深不见底。

这个时候就要引出，我们另一个猜测了，乌巢禅师是一位居住在鸟巢上的佛教大能。历史上和鸟巢有关的高僧大德有两位，齐梁时期的宝志禅师和唐代的鸟窠和尚。

宝志禅师的诞生本就充满了神异色彩。据《神僧传》记载，一朱姓妇人听到鹰巢中有婴儿啼哭之声，就爬上树把这个婴儿捡了回来。这婴儿长大后“面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪”，他七岁出家，最后圆寂于天柱山成就一代高僧。《佛祖历代通载》还有一个关于他的故事：梁武帝令张僧繇画宝志禅师像，但他下笔不自定，竟不能成。过两日，宝志禅师和梁武帝临江纵望，一块紫栴檀（檀香木）顺流而下，禅师以杖引之，于是供奉官俞绍用这块紫栴檀雕宝志禅师像，顷刻而成，神采自生。这里宝志禅师以杖引紫栴檀而成神像的情节，与《西游记》中乌巢禅师以《多心经》指引唐三藏明心见性最终助他成就南无旃檀功德佛果位的故事非常相似！

再说说唐代的鸟窠和尚。根据宋代的《五灯会元》所说，鸟窠禅师本姓潘，母亲因梦见阳光入口而成孕，出生时异香满室遂取名为香光。他九岁出家，二十一岁在荆州果愿寺受戒，后师从长安西明寺复礼法师研习《华严经》和《起信论》。杭州秦望山上有一棵枝繁叶茂的松树，鸟窠禅师栖止其上，因此世人称他为鸟窠禅师。这位白居易笔下的“曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名”的鸟窠禅师，不就是《西游记》中那位住在乌巢之上的乌巢禅师么。

据说鸟窠禅师有一次与人论禅，席间有一位侍从想离去，鸟窠禅师问：“你要去哪？”侍从说：“向诸方学佛法去。”鸟窠禅师一边抽出一根布毛，一边说道：“若是佛法，我这里亦有小许。”这段故事与《西游记》第八十五回，孙悟空以《多心经》为引，教育唐三藏“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”的情节倒也颇为相似。

综上所述，我认为乌巢禅师应是吴承恩结合了各种充满了神异色彩的《多心经》的故事，然后脑补了这个情节！