选男人，杨幂这把赌对了

笑死，继《红高粱》后，秦海璐二度演绎贞洁大嫂，网友梗玩得飞起。

不得不说，确实很巧。

不只在秦海璐上，《生万物》和《红高粱》里女主们的命运，也有一定相似。

都是开头爱了家境优渥，思想先进的青年，但在爆发危机后，初恋秒变孬种，于是最终不约而同地选择了看似鲁莽、贫困，实则朴素勇敢的男主。

同款波折的情感经历，展现出同款种田女性的择偶观。

而也是这种择偶观，让我看到了一种属于旧时代女性的生存智慧。

在那个不婚不育也不可能保平安的年代，她们或许不懂关于“爱男”的谎言。

但依旧不影响，那股“把日子过出花儿”的倔强。

绣绣爱费文典，爱的是他的“新”。

新学识、新思想、新青年。

小嘴一张就是道理一番，好不迷惑人，尤其迷惑旧时代的年轻女性。

但空中楼阁的新思想，往往戕害实实在在的旧里人。

费文典的两处“新思想”展示，剥开细看，全是吃人。

第一处，退婚事件。

因绣绣在新婚前被绑，鸡贼老父便将妹妹苏苏诱骗成为替身新娘，礼也成了夜也过了，发现真相的费文典仍执意要将苏苏退回娘家。

真是天真，他以为能退得回去么？

被退回去的苏苏以后还怎么嫁人？不愿意退定金的爹怎么可能让苏苏回家？苏苏看似只是在他家过了一夜，却已经回不到从前，他却妄想“完璧归赵”。

从踏进他家门开始，苏苏就已经无家可归。

他新思想下的新做法，看似为苏苏好，实际上根本没设身处地为她想过。

相反，苏苏妈强撑病体跪求他要了苏苏，并劝苏苏回夫家，看似思想陈旧腐朽，比不上文典思想“新”，却真正是在当时的情境下，能替苏苏考量出的最好选择。

苏苏一旦回家，再嫁注定会因曾被退婚，不明不白地在费家过夜而被嫌，根本不可能再嫁好人家。费家到底是知根知底，条件相当的财主，苏苏日子不会太难的。

好不容易接受苏苏后，在外求学多时的他，回来又盯上了自家嫂子的生意。

他劝嫂子主动给佃户实现永佃权，理由是，因为他想这么干，所以嫂子得无条件支持。

永佃权意味着什么？

原本，地主拥有土地的所有权和使用权，他们只是把地租给农户，随时可以把地收回。

一旦永佃，土地的权属分离。所有权虽然还是属于地主的，但使用权永远属于农民，农民可以永远耕种，还可以转租、典卖田面。

地主的权力被大大削弱，土地变成了一田二主。

嫂子作为代表地主阶层的既得利益者，她怎么做得到无条件支持呢？

再者说，即便嫂子有如此高的思想觉悟，她一个死了男人的农村寡妇，没了男人留下的地，要靠什么活？

费文典卖电瓶车吗？

说到底，费文典的“新理念”，只是他装点自己的一种时尚单品，一种为满足自恋的颅内高潮。

空演一身“正气”，双脚都不踏地。

不在乎具体的人与事，看不见结构的复杂性，只把姿态做足，就心安理得，反正牺牲的是别人。

所以你会发现，在那些“新口号”下，他真正的行为，却常漏出一股“旧”劲儿。

绣绣被土匪绑走，翌日得救回村，“失身”舆论四起，费文典起初还大声嚷嚷着要不顾一切换回绣绣，一副纯爱战士模样，好像封建的宗族脸面都不在话下。

但当对面提出娶绣绣要八抬大轿，明媒正娶时，他被嫂子三言两语便说孬了。

很多人不理解此处费文典的突然转变，但其实他的逻辑非常顺当。

喊是为了姿态。

怕也是为了姿态。

他曾在酒后自怜，说自己和苏苏都是封建牺牲品，却在翌日清醒发现与苏苏意外同房后，光速打包行李溜回学堂，甚至春节都不回家过。

这种男的，是连下雨时被车溅水都要拉身边人来挡的。

在那个风起云涌的年代，得他如得一场下不完的暴雨。

封大脚就不一样。

新青年未必意味新未来，而旧汉子也未必等同旧时代。

相比费文典，封大脚最得人心的，是他“懂旧，但不守旧”。

懂旧，让他很知道如何与绣绣在旧环境里，找出个缝隙活。

他明白贞洁在村民眼里的重要性，于是费文典给不出的八抬大轿，他给了。

绕村三圈，明媒正娶，大脚给绣绣平了社会舆论。

他说不出“贞洁是糟粕”这样的大道理，但他至少能竭尽全力在吃人的社会中清出一片平静点儿的地儿。

对村里人对此，对家里人，大脚也很有方法。

他娶绣绣，本是因为其父封二的贪心。

封二看中了绣绣那个贼爹的地，便趁绣绣落难，上门想捡个“便宜”，图的是绣绣能带来的十几亩嫁妆。

谁曾想绣绣刚烈，断了父女关系，嫁妆一分没带，气得封二隔三差五找茬。

为了不让自己爹再为难绣绣，大脚多次和爹正面硬刚。知道老子最怕儿子离家出走，那就拿这个“治”他爹。

严肃宣布，只要爹再提嫁妆的事，他就带着绣绣走。

也正是这种落在实处的“好”，让绣绣逐渐祛魅了费文典，转对大脚升起了喜欢。

一个细节是，当大脚被邀请到省城做事时，绣绣超级开心，一个劲说自己没看错大脚。

内心深处，她的确还是向往着更大的世界，也从侧面了解她早年为何喜欢文典。

但当不识字的大脚决心为了照顾爹娘和土地留下时，她虽然失望，但后来也很明确地表示理解和支持，毕竟好好吃饭睡觉也是大事。

能看到，她择偶的惯性偏爱变了。

当她识破包括自己亲爹在内的至亲男性的虚伪后，对爱情的幻想，甚至对人性的幻想彻底破灭，选择自然偏重实务性。

这不是退化，是清醒。

明白无论是亲爹还是费文典，荣华富贵终归是属于男性的，无法突破整个体系的前提下，把每一天过好才最是重要。

封大脚有着旧时代的实用性，力气大到出奇，在封建时代，体力就是生产力，他们身体上，精神上，都能帮助绣绣和九儿保障自身生存底线。

而对于暂且无望未来的旧女性而言。

底线，就是一切。

《生万物》让我时常能想到毛尖那段著名的发言——

真是好久没看过穷人才是好人的剧了。

封大脚的可贵，其实就是一种普通人的可贵。

他具有的，无非最最朴素的人本主义：要人、要心、要生活，而不是某种形而上的东西，比如贞洁。

而务实的爱，往往才是最夯实的爱。

对比文典西式却无用迂回的爱意，封大脚在绣绣嫌弃自己白嫩却没力气的双手“没用”时，接话：

有用，俺喜欢。

够憨傻，够击心。

那都是赤裸的对心爱之人肉体的渴望，也就我们如今俗称的“生理性喜欢”。他们越直白，越显出他们的爱之汹涌，爱之勇敢。

当然了，终究的终究，看破与选择，是属于女主们的智慧。

在绣绣身上，有着一种封建女性们最朴素的生存智慧——

翻篇快。

在那种四面围剿的年代，一个女性想要无病无灾地度过一生，宛如做梦。

所以你能看到，绣绣身上有一股极强的韧劲，叫“向前看”。

在认定费文典背叛自己后，当天就果断跟着媒婆嫁入大脚家。在妹妹还在为她和文典酒后同房愧疚时，她却早就已经放下，反过来宽慰妹妹。

嫁入大脚家后，也完全不留恋大小姐的生活，开始学习烧柴、挑水。

不仅踏踏实实地着眼于眼前，融入农民的生活，还一心想着未来的发展，一逮到机会就努力把家庭往上带。

听说编蓑衣能卖钱，她从一个十指不沾阳春水的大小姐，立刻学会了编上好的蓑衣；听说卖药材更挣钱，她又排除万难，在家人反对的情况下，坚持种植丹参……

开始，她在梦中呼唤的是文典，但很快，就变成了大脚。

这不是一种无情，而是当你什么都不能拥有的时候，生存是爱情，权力是爱情，财富是爱情，一切都可以是爱情。

说到底，封大脚在择偶中显得很好，其实只是相对于文典。

身处封建男权社会，他们不可能完全化身女主们的完美拯救者。

而真正强大的，也从来都不是他们。

种田女主择偶观背后，在任何时代，面对有限条件，都发挥着自己的生命力和智慧，努力求生存的千万女性。

她们，才是自己的强者。