【跟着课本游滁州】《儒林外史》中的滁州记忆：吴敬梓与皖东文脉的交织

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游滁州

吴敬梓笔下的皖东文脉

当《醉翁亭记》的墨香还在琅琊山的竹风中萦绕，另一部课本里的经典早已为滁州埋下更深沉的文化伏笔。

吴敬梓将故乡滁州的山水人文融入《儒林外史》并深刻影响中国文学，在他的笔下，"滁州风俗淳厚，四民乐业"。这位生于斯长于斯的文学巨匠，早已将故乡的山水风骨与人文精神，镌刻进中国文学的基因库。

今天，我们循着课本里的文字，探寻这位批判现实主义大师与滁州的双向成就。

江淮分水岭上的文化十字路口

滁州的地理密码，从来不只是"环滁皆山"的静态画卷。作为江淮分水岭的关键节点，这片土地自古便是南北文化碰撞融合的前沿——北方的雄浑山势在此化作温婉丘陵，南方的湿润水汽在此凝结成山间云雾。

吴敬梓的故乡全椒，正处在滁州南部这片"缓冲带"的核心。这种地理特质孕育了独特的人文气质：既有北方士子的刚直风骨，又有南方文人的细腻洞察。《儒林外史》中那些鲜活的士人形象，恰是这种文化杂交性的最佳注脚。全椒城内至今保留的"吴敬梓故居"，青砖黛瓦间既可见徽派建筑的精巧，又暗藏江淮民居的厚重，一如其作品中兼容并蓄的叙事风格。

乡关恩怨，魂牵梦萦入笔端：吴敬梓的滁州记忆

课本里选录的《范进中举》片段，藏着吴敬梓对故乡最深刻的精神回望和对滁州复杂的情感。这位出身全椒望族的才子，幼年时在滁州城内目睹的科举百态，成为《儒林外史》最鲜活的素材库。

家族印记：吴家曾"七世科举"，吴敬梓吴烺父子早年为了追求功名，都不得不常要光顾滁州，早年在他心中留下了深深的烙印，后来都化作小说中 “范进们” 苦苦追逐的幻影，折射出科举制度对文人的深刻影响。家族在滁州的深厚根基，为吴敬梓构建起最初的文学与社会认知框架。

落魄漫游：吴敬梓33岁离开故乡全椒的经历，是其人生与创作的重要转折点。这一过程既承载着家族兴衰的历史烙印，更凝结着他对故土文化的深刻眷恋与精神回望。吴敬梓的离开与回望，实则是中国古代文人精神困境的缩影。他以文学创作完成了对故乡的精神返乡，在《儒林外史》中构建的 “真儒” 世界，既是对全椒儒林传统的批判继承，更是对士人理想人格的重新定义。这种文化自觉，使他的作品超越了个人际遇的局限，成为解读明清社会转型的重要文本。

精神还乡：吴敬梓晚年贫病交加，在南京坚持完成《儒林外史》，这是史实。他在作品中频繁回望故乡滁州的山水与人文（如提及 “滁州乌衣镇”“全椒” 等地名，融入本地民俗），尽管主动逃离，吴敬梓晚年对故乡的情感却愈发复杂，呈现出 “批判之外的眷恋”。吴敬梓对故乡的情感，本质是 “理想与现实的撕裂”，这种爱恨交织、逃离又回望的复杂，正是一个知识分子对 “精神原乡” 的永恒追寻 —— 故乡既是他想要挣脱的枷锁，也是他灵魂深处无法割舍的精神图腾。

一座城与一部书的双向成就

欧阳修让滁州成为"山水之乐"的符号，而吴敬梓则赋予这片土地更接地气的人文背景。吴敬梓在书中描绘的一些民俗活动和社会风貌，也隐约可见滁州的影子。尽管没有明确指出是滁州的民俗，但从一些文人雅集、婚丧嫁娶等场景中，可以感受到滁州地区的文化氛围。例如书中对新媳妇进门三天后要到厨房做鱼的描写，寓意 “富贵有余”，这与滁州当地的一些民俗观念相契合。这种文学场景，让滁州的文化脉络形成奇妙闭环——欧阳修以山水疗愈人生失意，吴敬梓借故乡解构时代迷思。

今天的滁州，仍可见这种影响的延续：全椒县的"吴敬梓纪念馆"内，《儒林外史》早期刻本（影印本）与欧阳修碑刻隔窗相望；每年举办的"儒林美食文化节"上，当地人会用当地方言演绎小说中的经典段落；甚至在滁州本地人对外人介绍家乡时，都会特意点明"这里既是醉翁亭的所在地，也是《儒林外史》的精神原乡"。

课本之外的精神回响

当我们在课本里读到"功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误"时，很难想到这句子里藏着滁州山水的影子。

吴敬梓笔下的滁州，早已超越地理概念，成为文人反思精神的象征。如今漫步全椒古城，仍能在"探花第"的匾额上，在襄河岸边的老茶馆里，找到《儒林外史》的蛛丝马迹。那些关于名利与坚守、异化与觉醒的思考，恰如滁州山间的清泉，穿越三百年历史，依然滋养着每个驻足者的心灵。

从欧阳修到吴敬梓，从《醉翁亭记》到《儒林外史》，滁州的山水始终在等待——等待每个翻开课本的人，在这里读懂：真正的文化地标，从来不是静止的风景，而是能与每个时代对话的精神现场。

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参考文献：裘新江《吴敬梓吴烺父子作品中的滁州情结》

主办：滁州市文化和旅游局

编辑：张荣蓉，初审：贲方舟

复审：严 慧，终审：高 宇