永镇山川（南岳大庙金吴二将）

考证显示，民间流传的进香歌谣"金吴二将通左右"，其渊源可追溯至唐代宫廷仪卫制度。

民间称谓"金将军、吴将军"，实为唐代禁军"左右金吾卫"职官名称的语音讹变。"金吾"在口传过程中被误作"金吴"，进而衍生出两位异姓将军的民间解读。

"金吾→金吴"的音转现象在湖湘方言区常见，明代《衡岳稽古》已指出："金吴者，实唐金吾卫之转语也"。

1938年11月9日，日军飞机轰炸南岳，南岳大庙正殿的右翘角被炸。

从造像特征来看，二将甲胄兼具唐宋元素，其威严神态与唐三彩天王俑高度相似，符合唐代宫廷守卫的造型传统。

这一实物证据与南岳大庙的历史沿革形成互证：南岳大庙始建于唐开元十三年（725年），整体仿照长安皇宫形制建造，仿西京太庙建制。

根据唐代宫廷制度，"左右金吾卫大将军"负责"掌宫中、京城巡警"；而南岳大庙的警卫职能由金吾卫承担，作为圣帝驾前的仪仗护卫，其职能定位与唐代宫廷金吾卫完全吻合。

衡山县苍坡岭南岳行宫将军神像（清代木雕修附件）

值得注意的是，现存建筑虽经清代重修，但仍清晰保留着唐代"前朝后寝、文武分列"的宫室布局特征。这一空间建制为金吾卫制度的移植提供了建筑考古学的支撑，进一步强化了南岳大庙守卫体系源自唐代宫廷仪卫制度的考证结论。

清道光《衡山县志·祠祀志》明确记载"以吴武安王（玠）配享南岳"的晚近习俗，当地存在将吴玠事迹附会本土信仰的现象。

这一现象被当代学界（如李仁渊2021《神格再造：10-19世纪南岳信仰演变研究》）判定为典型的文化层累案例：通过将南宋川陕抗金名将吴玠（1093-1139）的事迹嫁接至唐代即已形成的南岳护法神体系，实质反映了19世纪湖南地方社会在民族危机语境下，对历史英雄进行宗教符号化重构的集体记忆实践，而非历史事实。

南宋抗金名将吴玠（1093-1139年）、吴璘（1100-1166年）。吴玠兄弟活动于12世纪南宋初年，晚于南岳大庙创立约400年，不可能成为其原型。

唐代南岳大庙仿西京太庙建制，其"金吾卫"象征体系见于《大唐开元礼·吉礼》。宋代《岳庙历朝封典》显示，大中祥符四年（1011年）真宗加封南岳圣帝为“司天昭圣帝”，庙宇规制进一步升级为帝王等级‌。敕封时已明确"金吴将军"为固有神职，此时距吴玠出生尚有82年。

《南岳志》及《唐会要》记载，南岳大庙始建于唐开元十三年（725年），其主神体系与护法神配置在唐代已具雏形。现存最早提及"金吴二将"的宋代《南岳总胜集》（1163年）明确记载二者为"圣帝扈从"，早于吴玠兄弟活跃时期。

吴玠病逝于仙人关（今甘肃徽县），葬于当地吴山；吴璘后镇守四川，未涉足湖南‌。