河南
王瑞喜解读《弟子规》精神之感。“五福临门”是人生最佳幸福目标。有人可达到，有人达不到。春节写在门联上只表心愿而自慰，或拜年见面致祝福吉祥而已。何以解忧？“现场感”。
何谓现场感？ “现场”一词通俗皆知，“现场感”知者不多；有知者而践行现场感更凤毛麟角了。不过，当下风靡中华民族学习优秀传统文化者风起云涌。先知先觉者领出光明大道，渐悟道者正在路上走着“现场步”。
危言耸听吗？现场感掌控一切。真的吗？真的。
学生上课经常性“走神儿”，现场感不在；吃饭、喝水咽住了，神不在现场；开车闯红灯撞车事故，侥幸无现场；丢三落四多忘事，心不在焉失现场；说了不应该说的话，办了不应该办的事；要了不应该要的东西、拿了不应该拿的东西，利令智昏忘了现场；经常闹情绪、生闷气伤身重病，没有现场感而致；大至思想错误、言谈举止、一时冲动，打架凶杀；小至念头心性、脾气犯倔，固执不化，慌急毛糙，不也正是现场感不在么？……
人所谓理性，冲动；智慧，愚昧；成功，失败；康宁，病灾；夭者，寿者；富贵，贫穷；好德，缺德……意识、思想、观念是主宰，而现场感具有“前卫职责”，大门把不好，小者错，大者灾，蜂拥而至，仅一念之差，就有天地悬殊，天壤之别。
老谋深算，暂不论其正与邪，首肯他是在现场；遇事三思，稳重沉着，细微末节，轻重缓急，大小主次，真象假象，正正反反，里里外外，前前后后，如此谋虑，才是在现场。
总之，一个现场感，时时刻刻，事事处处，让人身在、心在、神在，现场感就能把控一切。
奇思异想吗？念头思想如何控？大脑皮层神经细胞，无以计数，即使睡眠状态，梦境也有喜怒哀乐，别说人活在纷繁复杂的大千世界，大脑神经充斥着各种信息，都有不同反应，各种念头层出不穷。正念、邪念纷至沓来，会催生 或情绪、或相应的言谈举止，没有现场感的过滤，随兴而发，可就鱼龙混杂，带来或利或弊的结果。
任何言行、情绪的决择都应该在思想支配下号脉把关取舍。念头是思想观点的分支，它有一定的决策实施功能，而现场感则有“把关”职责。
现场感的内涵即正知正念。郭文斌先生认为，“现场感状态能够让我们不走神，让我们的生命能量长久处在饱满的状态。而要做到不走神，就要做到不起私心杂念，常怀利他之心，常有全心全意为人民服务之想并付诸行动，这样就能保护好自己的道德……”也就是说，养成利他之心和天下为公的胸怀。
只有有了这样的思想品质，和这样的胸怀和境界，才能有了真正的可靠的现场感。
总之，这种思想品质、胸怀和境界，学好《弟子规》，特别是结合《郭文斌解读弟子规》开发挖掘出的“弟子规精神”，确立以弟子规精神塑造灵魂，铸就品质与胸怀，念头与思想就能真正把控好。
坚持终身吗？情绪言行“我”作主。郭文斌先生讲，人生品位有五个递增层次: 物我、身我、情我、德我、本我；这也是五个台阶、五种境界。
这需要一个认知过程: 决心这样修炼。用蚂蚁啃骨头的精神，用铁杵磨针的耐心，以柔韧的坚强意志，有活到老学到老的持之以恒精神，循序渐进会养成“现场感”的。
从认知角度讲，人的成长也有四步台阶: 不知不觉，后知后觉，当知当觉，先知先觉。这四步台阶启示我们: “觉醒”是重要的“工具”，时时处处“觉察”（现场感）自己的状态与言行，既有肯定也有纠错，活在明白中，这就是永远在现场感中。
还有一个较大难度的“工程”就是现场感很难管控的一一情绪。人有情感，即七情六欲，最敏感又最伤脑筋。不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而范仲淹先生也有“忧”与“乐”，可先生是忧国忧民忧天下之天人合一之圣贤境界。而我们也应有此“忧乐”之情怀。而摒弃“物我、身我、情我”之小我常戚戚，心怀天下之忧乐。
郭文斌先生给我们的思想利器: “我错了”，“我爱你”，“这一刻”，“都一样”。用好利器，修好现场感，终身不离不弃，与生命同在，“人生，家庭，社会和谐；好德，幸福，康宁善终”。
人生·家庭·社会和谐；好德·幸福·康宁善终；全在“现场感”
王瑞喜
2025年7月22日
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