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文/牧心
子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。诗云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。”——《中庸》第十三章
前章提及,“道”贯穿于人们的日常生活之中,是处事为人的常识,“夫妇之愚,可以与知焉……夫妇之不肖,可以能行焉”。本章继续强调“道不远人”,为我们揭示了道与生活的紧密联系,它并非高悬于天际的缥缈幻影,而是深深植根于人与人之间的相处之中。
“道不远人”的“人”可以有两层意思。一是指自身,即:道离自己不远,每个人都有可能知道、行道。二是指他人,即:道不能只停留在知识理论上,乃是要践行在日常的生活之中,人若明白道理却不懂得践行,便是无用(不可以为道)。这就是雅各所说:“若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?”。
从本章的内容来看,侧重于前者。朱子注曰“道者,率性而已,固众人之所能知能行者也,故常不远于人。若为道者,厌其卑近以为不足,而反务为高远难行之事,则非所以为道矣”。也就是说,学道、修道,其实就是“率性而已”,活出一个人本来的形象和样式(人之初,性本善)罢了,所以说每一个人都能知、能行。
孔子引用《诗经·豳风·伐柯》的一句话来说明“道不远人”的道理——道其实就内在于每个人的生命中。“伐柯伐柯,其则不远。”伐柯指的是用斧子去砍取斧柄。手中的斧子自身即带有斧柄,人们可以以此为模板(则),对照此柄就能够很容易地掌握所要砍取的斧柄的样式,所以说“其则不远”;但人若无视手中的模板(睨而视之),没有了标准就无法确定斧柄的粗细长短了——“犹以为远”。换言之,即使砍取斧柄的标准就在自己手中,道就在自己身上,如果睨而视之,也会看不到此标准,无法认识到道就在自己身上。从而导致了虽然“道不远人”,人却时常觉得“犹以为远”。所以说不能一味地向外求索,也当“反求诸己”。
中庸之道,听起来似乎高深莫测、晦涩难懂,让人觉得难以企及,其实它就在我们的身边,贯穿在我们的生活之中,每个人都可知、可行。在孔子看来,所谓道者,其实就是待人若待己,子、臣、弟、朋各尽其义,“施诸己而不愿,亦勿施于人”。
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