为什么说，孟姜女是一个“性饥渴”的可怜女人？

《诗经》有云：爰采唐矣，沫之乡矣 ，云谁之思 ？美孟姜矣 。期我乎桑中 ,要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

如果翻译成人类都能听到的大白话，这几句话的意思就是：快去采菟丝子吧，到沫乡那个地方。你说是想谁呀，嗨，还不是那个俏皮的姜大小姐。唉...等待我在桑中，约会我在上宫，快送我到淇上吧。我已经等不及了！

只说《诗经》里所提到的美孟姜，后世许多专家学者，认定了这位美孟姜，正是秦始皇时代哭倒长城的孟姜女。

专家学者的话，自是不好批判的，但既然历史上有孔夫子删诗一段，那自是可以证明《诗经》的出现早在孔夫子之前。而孔夫子之前，是没有秦始皇的，如果哭到秦长城的女人是《诗经》里面提到的美孟姜，这又当如何解释呢？莫非时空穿越了不成？

还是那句话，专家学者的话，自是不好批判的，专家怎么说就怎么是。就如前些年有位汉学专家，经过二十八年废寝忘食的研究，最终得出一个结论——曹操是张飞的舅老爷！

这也就是张飞听不见，要是张飞能听见。哼！一蛇矛戳死你老丫的！

咱不说专家，只说孟姜女。世人多以为孟姜女姓孟，其实人家是姓姜的，才不是姓孟的。

姜是姓，古代家族当中，儿女们排行老大的称之为孟，女是小姐。所谓孟姜女。其实就是姜大小姐，也可以称呼为姜大姑娘。

古人的姓名不像现代人这么规范，不讲究姓必须在前，名必须在后。而是把排行按照孟、仲、叔、季冠在姓名之上。因此孟、仲、叔、季并不一定是姓。

过去看著名历史学家、古典文学研究专家傅斯年先生对于诗经的解释，他指出诗经当中提到的美孟姜，也就是孟姜女，是一个存在于上古社会当中的淫荡女人，同时也是一个名女人。或许正是因为其淫荡成性，因此名声在外，成为当地人人皆知的名女人。正如宋丹丹的名言：做人难，做女人难，做名女人更难。

孟姜女常悖礼法，与诸多野男人约会在穷乡僻壤。而她幽会的地方属于卫国之地，这是一个小国，却出过好几位的名人，比如商鞅、吴起、吕不韦。当然，也包括这位美孟姜，只因为孟姜女淫荡，所以《乐记》中说：“郑、卫之音，乱世之音也；桑间濮上之音，亡国之音也。”

古人似乎很愿意将一个国家的灭亡，归罪在女人的身上，商灭亡是因为妲己，西周灭亡是因为褒姒，卫国的灭亡，或许问题正是出在美孟姜的淫荡性格上。

再说民间流传的孟姜女哭倒长城故事，故事中说壮丁万梓良，呸！是壮丁万喜良（一说万杞良），大婚之夜被秦始皇强征为夫役送到边塞去筑长城。

正所谓人生有四大美事，洞房花烛夜，金榜题名时，它乡遇故知、久旱逢甘霖。

可怜万喜良，刚进去洞房一会儿，还没有来得及享受人间极乐，就被闯进家门的官差强行带走。试想，这是一件何其残忍的事情。孟姜女思夫心切，餐风饮露，跋山涉水，受尽折磨，甚至跟妖魔鬼怪还有一番交集。如此这般辛苦，只为赶到边塞给丈夫送寒衣。终于到了工地，得到的，却是丈夫万喜良不堪劳苦，埋骨城墙之下的噩耗。

孟姜女因此而放声大哭，书中说她：哭之甚哀，精诚所至，城为之倾。所谓城为之倾，也就是城墙哗啦一下倒塌的意思。

事实上，孟姜女哭长城，完全是汉代刘向所著《列女传》里，杞梁之妻哭莒城故事的附会。杞梁是齐国大夫，跟随齐庄公伐莒，战死在莒城之下，其妻无所归，枕夫尸痛哭，道路过者，无不挥泪，连哭十天，莒城崩坍，她亲手埋葬了丈夫，接着投淄水而死。

依照民间故事，孟姜女凭媒妁之言，嫁给了万喜良，洞房花烛，干柴烈火，就算没有形成事实，但在过去那样的年代，既然两个人进了新房，那么两个人就已经有了夫妻名分。

奈何，这种名分是虚名，唯有形成事实，才是实名。孟姜女不想跟万喜良做虚名夫妻，要来就来实际的，来真格的。于是，毅然决然，踏上了寻夫之路，也可以说是寻性之路，所谓“送寒衣”不过是借口罢了。

历尽磨难好不容易到了地儿，本以为可以将名分坐实，奈何丈夫已经不在人世。试想，一个性饥渴的女人，一个满怀热忱的女人，所有的幻想顷刻之间化为泡影，那种悲愤、悲伤、悲怆在一瞬间达到了顶点，而一腔热血却从沸点瞬间降为冰点，伤心、委屈、不甘一股脑的涌上心头，咋办？还能咋办？哭呗。

正如有位文坛大咖说的那样，后世把《诗经》里淫荡的“美孟姜”，借来做为 “哭长城”的女主角，也许正是看中了美孟姜的性饥渴！

呜呼哉，为什么受伤的总是女人。

（文：）