云南
文/牧心
子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭( ɡǔ huò，即网罗)陷阱之中，而莫之知辟也；人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”——《中庸》第七章
本章是孔子关于知与行的评论。他指出，许多人自恃有智慧，以为已经洞察一切，但他的智慧却只是停留在口头理论之上，无法辨明善恶。他自以为的智慧无法帮助他趋利避害，甚至陷入网络仍不自知；也有些人自以为知道了，也能辨明善恶、衡量是非，但却无法长久地持守、践行，“不能期月守也”（连一个月时间也不能坚持）。
中庸之道虽好，但却需要完整、准确地认识，运用到具体的实践之中，才能够发挥出它的价值，有益于我们的生命。若是没有真正领会便自谓“予知”，这样的知道只会使人骄傲自满，而毫无益处。即使已经完整领会了道理的真谛，也需要付诸实践方能得益，才算为“真知”。
“好撒玛利亚人”（路10:25-37)的故事很形象地说明了“予知”与“真知”的区别。故事中的利未人自谓“予知”，他们确实知道“律法上写的是什么”，他们也照样念了，但却仅此而已，面对现实问题的时候，他们只会选择“绕道而行”。所谓“真知”不仅需要知道“律法上写的是什么”，也不仅能够评价出对错，更重要的是需要“你去照样行吧！”，即知行合一。
孔子指出，很多人明白中庸之道，并且也能够付诸实践，但很遗憾的是，“而不能期月守也”。道理不仅需要明白并且付诸实践，还需要恒常持守，而颜回就是这样的人，子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”他选择了中庸，得了它的好处，便一直持守，不让它失去。
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