二鱼：貂蝉出走以后

既然你们安排我做棋子，演戏，玩弄我，那我就向死而生的演，只是我来玩你们。既然世界让我变成妓女，我就让世界变成妓院。

易卜生戏剧《娜拉出走》里，讲了娜拉摆脱家庭安排，自己决定人生的过程。留下一些金句，比如娜拉说“在我出嫁前我跟爸爸一起生活，他说什么就是什么，我必须服从，即便心里有看法也不敢说出来，因为那会叫他不高兴。”

“出嫁后，我从爸爸手里转移到了你手里。所有的一切都按照你的喜好进行安排，你的好恶就是我的好恶，或者说我得假装是我的好恶。实际上我已不确定自己的真实感受了，有时是这样，有时是那样。回想起来，我觉得自己活得就像一个可怜的女人。”

娜拉所处的时代是几百年前的传统社会，但她的话就像今天的女性说的，因此《娜拉出走》又被称为第一部现代戏剧。

按照这样的思路，如果传统社会的女人带着现代的观念去生活会怎样？

比如，貂蝉。

娜拉说不确定自己的真实感受，那《三国演义》中，貂蝉的真实感受，她在想什么？有谁知道呢？

并不怪罗贯中没写。在传统社会里，人是属于一个群体的，你的身份首先是群体中的某某，然后才是你自己。比如一个女人嫁一个男人，她首先想的是我作为自己家族的一员，嫁到了某个家族。刘小峰说，古人连do爱的时候，身体都是家族的一部分。这倒不是说古人不会有性高潮，而是说，她或他不会首先想到自己的欢愉。

因此，当貂蝉的主人王允让她施美人计。离间董卓吕布时，貂蝉按计而行，是一种报答，一种责任。她根本不会想到有没有权利爱上某某，古人的思维导图里没有这一环。

而音乐剧《貂蝉，你在想什么》就在这个地方开了一个脑洞：

如果貂蝉是一个现代人穿越到三国里，她会按主人王允为她安排的任务去开始这段人生历险吗？

貂蝉首先接近吕布，按照王允的安排，她然后就会去接近董卓。以达到离间董吕的目的。

可这时，貂蝉通过和罗贯中的对话，说出了自己的想法，她爱上了吕布。

今天的人是权利本位，如同古人是责任本位一样。貂蝉首先想到的是我的感受，我的想法，我的权利。

《娜拉出走》里，娜拉反思自己的价值。她并不是为父亲、为丈夫、为孩子而活的，她的人生应该有自己的意义。幸福是建立在快乐的基础上的，更是建立在自由的基础上的。如果自己的思想、行为都受到控制，如果自己的存在只是为他人表演，那么自己将不再成为自己。所以最后，她选择了解除约束，不再成为别人的玩偶。

现代人貂蝉，不会有这些思考，因为这种跟着感觉在，自我决定人生的观念已经融入血液，成为不证自明的真理，下意识的行为。她当然有权爱上吕布，并和吕布在一起，天经地义。

但如此王允的安排，董卓吕布反目成仇就泡汤了，历史也会改写。

这个悬念极具戏剧张力，穿越剧的写法一般是细节打开想象，但历史结局不会改变，否则就是乱想，不好玩了。

比如《寻秦记》项少龙穿越到战国，搞得一团乱，但最后秦统一六国，吕不韦嫪毐等人的结局还是历史原样。

貂蝉爱上吕布后，假戏真做，在凤仪亭，两个人你侬我侬。按三国演义剧情，吕布发现了这对狗男女，欲杀吕布。吕布还是逃跑。

这件事后，貂蝉告诉罗贯中，自己不爱吕布了。以前对他上头，可能是他的英俊，他的威猛。现在发现他很怂，突然对他下头了。

这个想法非常现代。古人不会轻易说爱这个字，尤其是东方人，甚至一辈子都不会说爱。但古人很认同盟约，一旦在一起，结婚，不出意外就是一辈子。为什么《梁祝》《孔雀东南飞》等爱情戏那么受欢迎，因为生活中很难遇到，物以稀为贵。

今天的人，动不动就说爱，但南辕北辙说的根本就不是一个东西。爱只是当时的内心感受，这种感受飘忽不定。娜拉说的“有时是这样，有时是那样。”反映的就是内心的缥缈。当然，现在这个时代比娜拉要虚无缥缈得多。用喝酒术语“上头”“下头”来形容现代爱情观倒挺合适。

此时，貂蝉说她倒有点同情董卓。但并不是爱董卓，只是可怜他，被身边的人玩弄。

那怎么办呢？

既然你们安排我做棋子，演戏，玩弄我，那我就向死而生的演，只是我来玩你们。既然世界让我变成妓女，我就让世界变成妓院。

貂蝉，开始玩弄身边这两个男人，不是为了什么民族大义，主人王允的嘱托，不是。就是老娘开心。

现代人甚至没有主人这个概念，我天然是自己的主人。意义被解构，我的存在和快感本身就是意义。

现代的存在主义，貂蝉和我们每个人都无师自通。我们生来就以自我的感受为上帝。董卓和貂蝉都唱到了“爱我，爱我”，这才是绝对正义。

貂蝉于是按照原有设计，成功离间了董卓，吕布。并开心地看着董卓被吕布杀死。

历史并没有改变。改变的是貂蝉由爱生恨，爱恨一体的欲海狂潮，从平静达到爽点的高潮，又回到原点。

鲁迅在看了《娜拉出走》后，写了文章《娜拉出走以后》，他认为娜拉虽然离开了家庭的牢笼，但是外面世界对妇女的观念没有改变，所以娜拉离开了家庭也没办法谋生。她要么堕落，要么回家。无法安身立命，那么，社会就是另一个牢笼。

今天，娜拉们，貂蝉们，早就具备了自我谋生的条件和本领。离开家后，她们可以自由择业，自由生活。

但就像貂蝉在《貂蝉，你在想什么》这部剧里遇到的，她无法确定自己爱谁，她无法安顿自己的欲望，甚至无法捕捉想要什么。

在自由里，貂蝉的内心翻江倒海，无法安身于哪怕一片宁静的角落。

而行为却欲罢不能地走向报复的快感，无法立命于哪怕一个平安的凉亭。

现代社会，在自由里，她和娜拉一样，无法安身立命。

那么，自由，就是另一个牢笼。

过去，一个恶的使命、任务、信仰能造就一个人的悲剧和一个邪恶的事件。

今天，没有人会接受别人的设置的使命、制定的任务和灌输的信仰。我的世界我做主，跟着感觉走，却殊途同归地从一个牢笼，走向另一个牢笼。

貂蝉和娜拉，现代和古代，都只不过是刚出狼窝，又入虎穴。

演出结束后，想起帕斯卡尔的一句话“活在上帝话语的牢笼里，才是真正的自由。”

走出剧场时，听到外面酒吧里歇斯底里的情歌，酒吧外，四散在灯红酒绿中的人群。

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