倪海厦《天纪》第1讲（全24讲）

倪海厦《天纪》第1讲

（一）

（二）

一、天纪的定义与核心思想

天纪的本质

自然法则：天纪是 “自然法则”，即已被证实的真理，无需额外验证，区别于 “人纪”（伦理规范）和 “地纪”（历史事实）。

真理的逻辑：真理无需争辩，如医学中能治病的方法即真理，不局限于中医或西医的形式。

正名与传神

反对 “形” 的束缚：批判死记硬背书本（如《出师表》仅背文字而不解其心），强调 “传神” 而非 “传形”。例如诸葛亮名 “亮” 字 “孔明”，取 “中庸” 之意，而非纠结于笔画吉凶。

科学验证思维：以 “假设 - 验证 - 结果” 为逻辑，如姓名学中 “天格地格” 若存在例外（如不同文字体系的名字），则非真理，而 “用神取意”（如韩愈字 “退之” 调和 “愈” 的过刚）才是核心。

二、易经与学习方法论

易经的 “神” 与 “象”

弃形取神：易经的核心是 “象”（观察与时机），而非文字表面。例如 “火雷噬嗑” 卦象象征 “咬合解决矛盾”，需理解其 “以明而动” 的本质，而非死记爻辞。

象的唯一性：万物之 “象” 仅出现一次，如武吉因 “左眼青右眼红” 的象被断 “杀身之祸”，后应验，强调时机与表象的瞬时性。

学习误区与正途

批判 “学而不思”：尽信书则迷惘，如背易经爻辞却不懂应用，不如通过 “图” 领悟（如姜太公通过卦象救武吉）。

思而不学则殆：空想无据必危险，需结合实践，如通过金钱卦占卜需 “心诚”，而非形式化仪式。

三、相法与占卜的实践原则

相法的 “神” 与判断

君子与小人之辨：君子 “言简刚中”（如魏无忌推荐陈平只论才能），小人 “谗言易入耳，邪言轻出口”（如背后搬弄是非）。

面相关键：颧骨有肉主掌权，鼻子丰润主财，气色晦暗主凶，将死之人现 “青蓝枯萎色”。

手相要点：“天柱纹”（手掌直贯中指）主科甲，男性手软如棉、女性手丰润主富。

占卜的核心逻辑

卜以决疑：不疑不卜，占卜需 “心诚”，如金钱卦以六枚铜板分阴阳，通过 “象” 断事（如 “天水讼” 卦象示 “外健内险” 主诉讼）。

象的动态应用：如 “火雷噬嗑” 卦象可对应 “厨房在西北方（乾位）杀父”，因 “火” 克 “乾”，需调整位置化解。

四、阳宅学的基础：天地定位与象的应用

九宫八卦与家庭角色

方位象征：西北（乾）= 父，西南（坤）= 母，东（震）= 长子，东南（巽）= 长女，南（离）= 次女，西（兑）= 三女，北（坎）= 次子，东北（艮）= 三子。

例：长子住东宫（震）则 “长幼有序”，住西宫（兑）则易 “同性恋”（雷泽归妹卦象）。

布局原则：厨房属 “火”，在东宫（震）克长子，易夭折；在西北（乾）克父，主破财。

厕所属 “污浊”，在西北（乾）主父亲是非官司，需移至 “无人带”（非八卦正位）。

阳宅与命运的关联

位置影响心念：儿子住西北（乾）会 “思想超越年龄”，承担过多责任；太太住西南（坤）则 “辅佐丈夫”，家宅和谐。

案例验证：南部老农让女儿住东南（巽）位，三女皆嫁良婿，因巽为 “长女位”，合 “嫁好夫” 之象。

五、教育与认知批判

教育的失败根源

重 “形” 轻 “神”：如教孩子背《出师表》却不讲忠孝节义的内涵，导致 “读死书”。

扼杀天性：孩童本具 “童蒙”（好奇心），教育却要求 “乖宝宝”，磨灭独立思考（如 “外止内顺” 的孩子易被剥削智慧）。

智慧与聪明的区别

聪明者 “把事弄复杂”（如绕弯要十块钱），智慧者 “直取核心”（直接表达需求）。

破 “知识障”：博士硕士若放不下身段，陷入 “小知”（专业局限），不如 “不耻下问” 的 “大知”（广博智慧）。

六、核心观点总结

方法论核心：以 “象” 为纲，透过表象看本质，如易经 64 卦是 “人间动态的象”，阳宅布局是 “天地象的映射”。

实践原则：算命需 “命相同参”，结合八字、面相、阳宅方位综合判断。

改运非靠符咒，而是调整位置（如厨房、卧室方位）以顺应 “象” 的规律。

认知升华：真理无需争辩，需通过 “学而后思” 验证，避免被文字、头衔（如博士）束缚，以 “神” 统 “形”。

来源：网络