读书笔记：《知行合一王阳明》

《知行合一王阳明：心学日课21天》

作者：度阴山

出版社：江苏凤凰文艺出版社

笔记整理：清欢

• 何为天下第一等事？

王阳明认可的“第一等事”并不是金榜题名，而是“读书学圣贤”，不是立志要成为什么样的人，而是立志要如何做人！（“做”圣贤而非“成”圣贤，强调实现价值而非追求功利）

王阳明所说的“立志”，不是立志做成某件事，也不是要成为某种人，而是建立起某种人格。这种人格即宋明以来理学家所提倡的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的圣人人格。建立人格的行为没有终点，只有过程，人可以在这种过程中体验人格构筑带来的内心平静和强大。

中国儒家认为，人生的最大意义是做圣贤。人若把自己之外的万物当成自己的一部分，便能如圣人一般，达到真正的“万物一体”。所以，阳明心学的“立志”，也就是人生观，只有一个：做圣贤！

• 人不但要立志，而且要立大志。

《帝范》说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”这告诉我们，做事的出发点和成果往往不在同一条水平线上，若想有优异的成果，就要定下更高的出发点；在立志一事上，就是必须立大志，即使这“大志”并不能完全实现，但若实现了一丁点儿，也许就能超过实现“小志”的最终成果。

左宗棠认为立志要和古来圣贤豪杰少小时的志气一般，有做圣贤豪杰这样大的志向。

张载立志道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

陈胜则称要立鸿鹄之志。

诺贝尔奖获得者屠呦呦有句名言：“我觉得科学要实事求是，不是为了争名争利。”这句话也很好地诠释了立志的真实内容：立志要实事求是，不是为了争名夺利。

• 为何王阳明认为人唯一的志向应是做圣贤？

人总想解决两个人生终极问题：生死问题和幸福问题。

一个浑浑噩噩、没有志向的人，逝去数十年后，几乎不会有人再记得他，好像他从未生活在这地球上一样；而一个为人类做出过卓越贡献的人，能永远“活”在人们心中。所以，做有意义的事、有益于他人的事，不但能给自己带来快乐，还能在世界上留下自己的痕迹。

有一种获取幸福的方法叫“以终为始”，它要求我们做任何事前要明确最终目标。这能帮助人保持专注，并有效地分配资源和时间，不但避免人走弯路，而且不会让人因走神而胡思乱想。

人之所以不幸福，不过是因为无事可做、胡思乱想；一旦有事做、有目标，便不会产生无聊感，琐碎事便不会乘虚而入，扰乱心神。

• 志不立，天下无可成之事。——《教条示龙场诸生》

立志即存天理，也是为善。

人世间最大的善，莫过于“为他人着想”——这是善，也是值得人毕生坚持的教养。我们在日常生活中，经常听到“为他人着想”的说法，其实大多数情况下，为他人“想”时都是从自身出发的，并没有从主观的“我”中跳出，我们应站在他人的立场，真正“成为”他人去思考问题。

所谓“为他人着想”，是一种“同频共振”，是一种“设身处地”——设想自己就是对方，处于对方所处的情境时，问自己的良知：“我该怎么做？”如果真的肯为他人着想，就一定会去了解他人所遇到之事的来龙去脉，并在对方的讲述中，把自己代入这件事情的情景之中，甚至会去思考他人的性情、行为，思考如何做才能使他人的利益最大化。

• 立志是在自己心中动作，不能干扰他人；立志需向内求，一旦向外求，就不是立志，而是攀比了。

项羽和刘邦二人未建功业之时，曾看到了秦始皇的豪华仪仗，项羽说：“彼可取而代也（我可以取代他）。”刘邦则说：“大丈夫当如此也（爷们儿就应该这样威风）！”二人之志向皆豪气干云，但项羽的志向建立在掠夺他人的基础之上，刘邦的志向则强调自我发展。

• 怎么牢记志向？

观他人之过而思己。有则改之，无则加勉。

第一步，早晨醒来后不要立即起床，而是进行五分钟腹式呼吸，同时回忆你的志向，使其在脑海中更加深刻；

第二步，用五分钟刷牙，从镜子中观察自己，告诫自己遇事不要惊慌，同时观察镜子里的你和“你本人”有什么不同。通过语言改变潜意识。每天对着镜子大喊一百遍“我是圣人”。

第三步，每日学习一句王阳明的名言。

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