《知行合一王阳明:心学日课21天》
作者:度阴山
出版社:江苏凤凰文艺出版社
笔记整理:清欢
何为天下第一等事?
王阳明认可的“第一等事”并不是金榜题名,而是“读书学圣贤”,不是立志要成为什么样的人,而是立志要如何做人!(“做”圣贤而非“成”圣贤,强调实现价值而非追求功利)
王阳明所说的“立志”,不是立志做成某件事,也不是要成为某种人,而是建立起某种人格。这种人格即宋明以来理学家所提倡的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的圣人人格。建立人格的行为没有终点,只有过程,人可以在这种过程中体验人格构筑带来的内心平静和强大。
中国儒家认为,人生的最大意义是做圣贤。人若把自己之外的万物当成自己的一部分,便能如圣人一般,达到真正的“万物一体”。所以,阳明心学的“立志”,也就是人生观,只有一个:做圣贤!
人不但要立志,而且要立大志。
《帝范》说:“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。”这告诉我们,做事的出发点和成果往往不在同一条水平线上,若想有优异的成果,就要定下更高的出发点;在立志一事上,就是必须立大志,即使这“大志”并不能完全实现,但若实现了一丁点儿,也许就能超过实现“小志”的最终成果。
左宗棠认为立志要和古来圣贤豪杰少小时的志气一般,有做圣贤豪杰这样大的志向。
张载立志道:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
陈胜则称要立鸿鹄之志。
诺贝尔奖获得者屠呦呦有句名言:“我觉得科学要实事求是,不是为了争名争利。”这句话也很好地诠释了立志的真实内容:立志要实事求是,不是为了争名夺利。
为何王阳明认为人唯一的志向应是做圣贤?
人总想解决两个人生终极问题:生死问题和幸福问题。
一个浑浑噩噩、没有志向的人,逝去数十年后,几乎不会有人再记得他,好像他从未生活在这地球上一样;而一个为人类做出过卓越贡献的人,能永远“活”在人们心中。所以,做有意义的事、有益于他人的事,不但能给自己带来快乐,还能在世界上留下自己的痕迹。
有一种获取幸福的方法叫“以终为始”,它要求我们做任何事前要明确最终目标。这能帮助人保持专注,并有效地分配资源和时间,不但避免人走弯路,而且不会让人因走神而胡思乱想。
人之所以不幸福,不过是因为无事可做、胡思乱想;一旦有事做、有目标,便不会产生无聊感,琐碎事便不会乘虚而入,扰乱心神。
志不立,天下无可成之事。——《教条示龙场诸生》
立志即存天理,也是为善。
人世间最大的善,莫过于“为他人着想”——这是善,也是值得人毕生坚持的教养。我们在日常生活中,经常听到“为他人着想”的说法,其实大多数情况下,为他人“想”时都是从自身出发的,并没有从主观的“我”中跳出,我们应站在他人的立场,真正“成为”他人去思考问题。
所谓“为他人着想”,是一种“同频共振”,是一种“设身处地”——设想自己就是对方,处于对方所处的情境时,问自己的良知:“我该怎么做?”如果真的肯为他人着想,就一定会去了解他人所遇到之事的来龙去脉,并在对方的讲述中,把自己代入这件事情的情景之中,甚至会去思考他人的性情、行为,思考如何做才能使他人的利益最大化。
立志是在自己心中动作,不能干扰他人;立志需向内求,一旦向外求,就不是立志,而是攀比了。
项羽和刘邦二人未建功业之时,曾看到了秦始皇的豪华仪仗,项羽说:“彼可取而代也(我可以取代他)。”刘邦则说:“大丈夫当如此也(爷们儿就应该这样威风)!”二人之志向皆豪气干云,但项羽的志向建立在掠夺他人的基础之上,刘邦的志向则强调自我发展。
怎么牢记志向?
观他人之过而思己。有则改之,无则加勉。
第一步,早晨醒来后不要立即起床,而是进行五分钟腹式呼吸,同时回忆你的志向,使其在脑海中更加深刻;
第二步,用五分钟刷牙,从镜子中观察自己,告诫自己遇事不要惊慌,同时观察镜子里的你和“你本人”有什么不同。通过语言改变潜意识。每天对着镜子大喊一百遍“我是圣人”。
第三步,每日学习一句王阳明的名言。
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