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在金庸笔下出现了一位高手，他便是《九阳真经》的作者斗酒僧。
让人捉摸不透的是，金庸连斗酒僧姓谁名谁都没有详细叙说，读者们只能发挥天马行空的想象力，去猜测斗酒僧的真实身份。
一、神秘高手斗酒僧
在《倚天屠龙记》里有一部神功唤作《九阳真经》。《九阳真经》讲究阴阳互济，张三丰、郭襄只是得了《九阳真经》的十之五六，竟纷纷开山立派，让武当、峨眉迅速崛起，在后世江湖里与少林分庭抗礼。
倚天主角张无忌更是在机缘巧合之下得了全套《九阳真经》，在苦练数年之后，张无忌不仅将体内的玄冥寒毒去除得干干净净，他还将内功练到了登峰造极的境界。
值得一提的是，在九阳神功的加持下，任何艰涩难懂的武功都没了奥义可言。张无忌当年便在明教的密室里，仗着九阳神功的加持，一口气将乾坤大挪移冲到了第七层。
张三丰、郭襄、张无忌尚且有如此造化，作为《九阳真经》的作者，斗酒僧的武功修为想必更是出神入化。
不过斗酒僧究竟是何方神圣？
一些武侠迷根据时间线推测出，斗酒僧是生活在天龙后期的人物，他会是武功已入化境的段誉、虚竹，还是大难不死的萧峰？
二、段誉虚竹亦或是萧峰？
先看段誉，段誉练成了北冥神功、凌波微步和六脉神剑三大神功。虽然段誉所会的武功屈指可数，但这三门武功都是世间顶流神功，一旦练成，立时跻身一流高手之列。
值得一提的是，段誉号称痴儿，他年幼之时迷恋琴棋书画和佛法，踏出江湖之后又沉迷于美色之中，不断游走于钟灵、木婉清、王语嫣之间。
因此，段誉若在晚年沉迷于武学之中，是极有可能创出一部神功的。
事实上，段誉的历史原型乃大理君王段和誉，段和誉到了晚年无心朝政，有一个避位为僧之举。
如此看来，将段誉视为斗酒僧绝不是天方夜谭。
接着看虚竹。
虚竹误打误撞，接连得了无崖子、天山童姥、李秋水的内力，又练成了逍遥派的诸多武功。到了晚年的虚竹，会不会以逍遥派的多门神功为根基，创出九阳神功？
而且虚竹当年带着梦姑走上缥缈峰的时候，他一看到“灵鹫宫”三个字，就不由自主地想到了如来的“灵鹫寺”。
书中是这么写的，虚竹心道：如来当年在王舍城灵鹫山说法，灵鹫两字，原与佛法有缘。总有一日，我要将灵鹫宫改作了灵鹫寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘都做尼姑。
也就是说，待梦姑死后，虚竹会再一次落发为僧，因而将虚竹视为斗酒僧也不是痴人说梦。
最后看萧峰。
在《天龙八部》的末尾，萧峰为了化解辽宋两国的战事，以自戕的方式倒在了雁门关上。
随后，哭哭啼啼的阿紫抱起萧峰，头也不回地纵身跳入了云雾缭绕的悬崖。
随着萧峰离去，这一部跌宕起伏、洋洋洒洒的武侠巨作就此落下了剧终的帷幕，但对于读者来说，萧峰真的死了么？
首先，天龙时代有多人坠崖未死的先例，好比段誉、虚竹、天山童姥和萧远山。
其次，萧峰是难得一见的武学奇才，任何平淡无奇的一招到了萧峰手里，却能自然而然地发挥出巨大无比的威力。
我们是不是可以认为，坠崖后的萧峰并没有死，可阿朱、阿紫都因萧峰而死，萧峰万念俱灰之下遁入空门，化名为斗酒僧浪迹天涯。
而且斗酒僧的“斗酒”二字恰好符合萧峰饮酒、斗酒的特征。
其实，斗酒僧到底是谁很好理解，只要明白金庸的言外之意便懂了。
三、金庸的言外之意
金庸的武侠小说是虚构的，不过并不是虚无缥缈、一无是处。相反，我们能在金庸的笔墨里读出了什么是乐于助人、见义勇为，读懂了什么是侠之大者、为国为民。
身为心系黎民百姓的大侠之一，雁门关上的萧峰的敢作敢当，他已将断箭深深地插入自己的胸膛之中，在被阿紫抱住跳入悬崖之时就已气绝，又如何能成为创出《九阳真经》的斗酒僧？
如果萧峰不死，他就不是那位为国为民的悲剧英雄，这显然不符合金庸的初衷。
笔者倒是认为段誉多半就是斗酒僧的真身了。
首先，段誉当年曾在松鹤楼与萧峰斗过酒，他也会在多年之后与王重阳在嵩山斗酒比武，继而翻阅了《九阴真经》，创出了奥妙无比的《九阳真经》。
其次，段誉练成了六脉神剑，内力真气可以通过手臂上的经脉源源不绝地射出体外。只要段誉愿意，他完全可以将腹中的酒水排出体外，做到千杯不醉。
这样一来，就能解释王重阳明明成了五绝之首，为何却在斗酒环节中败给了斗酒僧，只因斗酒僧是内力震古烁今的段誉，且段誉还开了挂、作了弊，王重阳如何能斗得过段誉？
更重要的是，“斗酒”二字更符合段誉的性格。
的确，萧峰的豪迈大度更适合“饮酒”二字；虚竹的内敛含蓄更适合“戒酒”二字，他们二人都不符合“斗酒”二字的意境，唯有童心未泯、天真烂漫的段誉才会有“斗酒”之举。
各位大侠，你们觉得呢？
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