职场笔记：人性之善恶（一）

人在职场，每天需要跟很多人打交道。

尝过甜头，也吃过苦头。

有时候就会想，

——人到底是个什么东西？

——听上去玄之又玄的人性，到底是善的还是恶的？

——做了好事（至少在自己的认知里，摸着良心讲，算好事），就一定会得到好的回报吗？

那些做事情几乎毫无底线的人，在可见的未来，似乎会依然风光下去……

跟自己没什么交情的人，关键时候愿意伸出手来帮一把，主动释放善意。

自己付出时间和精力去支持配合的，却常常翻脸不认人。明明没有做什么，对方却挖空了心思，想各种办法搞事情。

对于人性本善还是本恶的辩论，我们从来就不陌生。既有正儿八经严肃的辩论，也有平常聊天中漫不经心的随口说说。芥菜树下看，到底看法如何，各人有自己的结论。

而在我们的传统文化中，相对占主流的，关于人性善性恶的观点，主要来自儒家。孔子被尊为至圣先师，但他作为开山祖师爷，本人对于性善性恶的看法，并没有特别明确地表达过。他一直强调的，就是“仁”。

儒家中对这个话题有明确观点的，具有代表性的，是孔子之后的两位大家：孟子和荀子。

孟子认为人性本善。

《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

意思是：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心是仁的萌芽，羞耻心是义的萌芽，恭敬心是礼的萌芽，是非心是智的萌芽。

孟子认为，人天生具备向善的潜质。上文中提到的“恻隐之心”，“羞恶之心”，“恭敬之心”，以及“是非之心”，这四心是仁义礼智的根源。它们是善之端，先天就有，不需要后天学习。

荀子认为人性本恶。

《荀子·性恶篇》：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”

意思是：人的本性是恶的，那些善良的行为是后天教育和修养的结果。人生来就喜欢财利，顺着这种本性发展，人与人之间就会发生争夺，不再讲求谦让。人生来就有好忌妒仇恨的心理，顺着这种本能发展，就会发生残害忠厚善良的事情，忠诚守信的品质就丧失了。人生来就有爱好声色的感官欲望，喜欢听好听的，喜欢看好看的，顺着这种欲望发展，就会发生淫乱的事情，礼义道德的规范就会消亡。既如此，如果放纵人的本性，顺着人的情欲，就一定会发生争夺、犯上作乱，最终走向暴乱。所以一定要有老师的教导和礼义的引导，人们才会谦让，做事合乎条理，社会才会安定有序。由此可见，人性本恶的道理已经很清楚了，那些善良的行为都是人为努力的结果。

荀子认为，人性本恶，善行都是“伪“，——人为努力的结果。

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