倪海厦《人间道》25：天雷无妄

此卦李广，卜得之，后凡为事皆不利也。

图中：

官人射鹿，鹿啣文书，钱一堆在水中，一鼠一猪。

石中蕴玉之课 守旧安常之象

因复于道，合于正理，则无妄，故复之后受以无妄。卦乾上震下，此言动以天则为无妄， 如动以人欲则生妄矣。故无妄之义大也。

卦图象解

一、官人射鹿：自乱阵脚。

二、鹿啣文书：财讯至也。

三、钱一堆在水中：得财遇险之象。险中求财，忧心忡忡也。

四、一鼠一猪：遇子、亥年吉，肖鼠人阴谋，肖猪人黑心。

又可以子、亥为孩，亦即孩无子为亥，缺子象。又六字不全，亥月凶，无尾凶，不足六岁，为五岁凶死。

天机象：犬、猪、牛、羊：叱之即去。鸡、鱼、鹅、鸭：欲用则不生。

人间道

无妄：元，亨，利，贞，其匪正有眚，不利有攸往。

无妄即至诚也。至诚为天道。天能化育万物，生生不息，且各正其性，此无妄也。人如能合于无妄之道，则能与天地合德，故大吉，君子行无妄之道，能致大吉，须戒在坚心，如失贞， 则致灾。今人本无邪心，但如不合正理，则妄亦邪心也。

彖曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。

动以天则无妄，今人动以人欲。刚自外而入主于内，乃以正去妄之象。上健而下动，内动而外健，其动乃刚，理正气壮，道乃大亨，此天道也。今人动之以欲，而无法示诚于外，不够刚明，乃因内不实，此致妄矣。

其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉？

无妄，即正也，小失于正，乃妄。入于妄，不知复，乃更往，则必悖天理，为天道所不容， 不可行也。

象曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物。

雷行天下，阴阳和而成声，生发万物，各正性命，其发而无妄，先王观此象，体天之道， 养育人民，使各正性命，乃对时育物之道也。

初九：无妄，往吉。

初进阳刚在内，以无妄之天理行之于外， 故往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

无妄乃诚也，人之至诚，物无不动，君子以之修身则身正，以之治事则得理，以之待人则人化，无往不利也。

六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

人之欲即妄，理之自然者，非妄，今以耕获喻之，农耕后之获，乃理之自然也。田一岁为『菑』，三岁曰『畬』，有耕而有获，有菑而有畬，圣人顺时而作，乃为圣也，读易之人， 能知时顺势，得易之道矣。

象曰：不耕获，未富也。

心念于始耕菑之时，乃为求畬，此所以为富。心有欲而为，则妄。故易言人之行但求合于自然，不为人欲所动，故能胜己之欲为大勇也。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

人之妄动，由己之欲也，妄动有得，亦必有失，阴柔居相位，动乃因妄，失之大在欲， 故妄得之福，灾亦随之，妄得之得，失亦来之， 皆非真得也。

象曰：可贞无咎，固有之也。

坚心守无妄之道，刚而无欲，则无灾。

九四：可贞，无咎。

四位刚而居之，刚则必无私，永不生妄。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

有得有失，不足言得。圣人之得，乃无欲而得，不言有失。

九五：无亡之疾，勿药有喜。

九五为尊位，以阳刚应之，下又以阳刚中正顺应，则致善也。即令有小疵，不须去治而自愈，如持之以恒，则平安无灾，戒之在动， 一动生妄，故人君之无妄道即在此。

象曰：无妄之药，不可试也。

人有妄必改，则致无妄，今反以药治之， 反成妄矣。故不可试。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

此位为卦之极，无妄已至善，人至无妄， 又复行，理必过也。过于理，则生妄。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

无妄已为极点，今又复加进，乃生妄矣， 故穷极而生灾也。

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