山西
佛为说法，示教利喜。——《长阿含经》 示教利喜，是示、教、利、喜之并称。即佛陀说法教化的方式。 示，是显示其义，即显示道理。 显示什么是善法，什么是恶法。这是布施波罗蜜，那是戒波罗蜜，乃至般若波罗蜜。还有什么是应该做的，什么是不应该做的。教的意思就是教导，教导众生要去恶从善，即诸恶莫作，众善奉行，精进修学戒定慧等。利，即获得义利。 论中说“利者，未得善法味故，心则退没；为说法引导令出：‘汝莫于因时求果！汝今虽勤苦，果报出时，大得利益！’令其心利，故名利。” 很多人在修学佛法的过程中，可能会觉得自己很用功、精进的在修学、行持，但是都毫无收获，就会生起退心，这时候佛菩萨就会以“利”来开导这类众生。 众生从初发心到成就佛果之间，需要不断地努力用功，闻思正法、修诸功德。 在这修学过程中可能会遇到种种挫折困难，甚至怀疑自己的修学不会得到结果。但是要知道因果毕竟不虚，一切修行都是功不唐捐，果实的丰收亦须待时节因缘，只要保持信心、坚持努力，菩提种子就会不断成长，所以在修因的时候“莫于因时求果”。 这样子以善巧方便开导令众生发勇猛心，精进修持，获得法味，即是利。 喜即欢喜，就是随他所能修行，赞叹他令他欢喜，继续努力直至成就道业。 《法华经》中说：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。” 在生死苦海中，众生由于根性不同、业力不同，得度因缘亦不同。诸佛菩萨以大悲心，运用种种度生善巧方便皆是为了令众生行佛所行，证佛所证，令众生早日成就道业，离苦得乐。
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