《禅宗无门关》清税孤贫：一诺显自性

十

清税孤贫

曹山和尚，因僧问：“清税孤贫，乞师赈济！”

山云：“税阇梨！”

税应：“诺！”

山曰：“青原白家酒，三盏吃了，犹道未沾唇。”

无门曰：清税输机，是何心行？曹山具眼，深辨来机。然虽如是，且道：“那里是税阇梨吃酒处？”

颂曰：贫似范丹，气如项羽。活计虽无，敢与斗富。

清税和尚问曹山本寂禅师："我既孤独又贫穷，请师父救济我！"

曹山立即呼唤："清税大师！"

清税脱口应答："在。"

曹山说："青原山白家的好酒，你已痛饮三杯，却还说滴酒未沾唇！"

无门慧开评道：清税为何在禅机交锋中落败？曹山以慧眼洞察了他的来意。但即便道理如此，试问：清税究竟是在何处饮下这三杯酒的？

清税表面贫穷如东汉清官范丹，气势却胜过西楚霸王项羽；看似身无长物，却敢与富贵者一较高下！

一

曹山本寂禅师

曹山本寂禅师（840-901）作为曹洞宗实际创立者之一，其禅法体系以“五位君臣”“五相偈”“三种堕”为核心，融合了青原系禅法与南岳系思想，形成了“家风细密、言行相应”的独特宗风。

主张“心佛不二”，反对迷信神通，如“即汝便是”直指人心 ；提倡“异类中行”，如“一剑挥尽六贼，始得和同” ，破除一切知见束缚；强调“无身有事”，即体性空寂而弘法利生，避免沉溺虚无 。

善用矛盾语言（如“青原白家酒三盏”）打破学人逻辑 ；提倡“千日禅修”的苦行传统，主张“深深海底行”的潜修精神 ；融合青原系“即事而真”与南岳系“自性涅槃”，成为后世东亚禅宗主流 。

二

转身处见道

清税自称"孤贫"并非指物质匮乏，而是暗示求法心切，自认尚未悟道（法贫）。此语暗藏机锋：既自诩空无一物，却又向禅师求法，本质是未达"空有不二"之境 。

曹山直呼其名，清税本能应答的瞬间，已显露人人本具的佛性（即应答的觉性）。此即《六祖坛经》所言"本自具足"的禅宗核心思想 。这一诺声，已将最大的宝藏展露无遗。

青原白家酒，青原象征曹洞宗法脉源流（青原行思-石头希迁一系）。三盏酒暗指清税已多次接触禅法（如参学、读经等），却未真正体悟。曹山此语如同棒喝：你早该觉悟，为何仍向外求？

所谓"吃酒处"，实指清税应答的当下——佛性本自现成，无需外求。正如傅大士偈云："夜夜抱佛眠，朝朝还共起"，佛性时刻不离身，清税却在"应答后仍起分别心" 。

此公案体现曹洞宗“于转身处见道”的家风：从日常问答截断妄念，令学人于当下顿悟 。