再读鲁迅的《呐喊·自序》：专制的历史宿命！

《呐喊·自序》

《呐喊·自序》是鲁迅小说集《呐喊》的序言，写于1922年。《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，收录的主要是鲁迅在1918年到1922年之间的作品。里面的名篇很多，《狂人日记》《孔乙己》《药》《头发的故事》《风波》《故乡》都收录在《呐喊》之中。

作为这么多名篇的序言，《呐喊·自序》所蕴含的内容其实非常丰富，只是我们在相当长时间内没有重视。

鲁迅从梦入手，讲述了自己的生平经历，家庭的变故让鲁迅深刻感受到了社会的冷漠和世态的炎凉。这也为其多疑的性格与辛辣的笔触奠定了基础。联系到文中提到的其生平经历，可以大致推测出先生做过的三个梦：离家后逃异地以寻求别样的人们，赴日本学医救治国人身体，弃医从文以拯救国人灵魂。

梦的破灭让鲁迅看见了世态的炎凉与民众的麻木，从而让他产生了去思考国民性的问题，所以这个《呐喊·自序》其实就是鲁迅自己的精神觉醒，而这个觉醒就是在于认清现实，现实就是鲁迅认为当年的大革命是一场失败的革命。

“一到二年二次革命失败之后，即渐渐坏下去，坏而又坏，遂成了现在的情形。其实这也不是新添的坏，乃是涂饰的新漆剥落已尽，于是旧相又显了出来。使奴才主持家政，那里会有好样子。最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”

这段话的意思很明确了，直接就说，如果根深蒂固的东西改不了，那么，无论什么革命，无论建立什么新社会，我们始终还是逃不出专制的阴影，一切可能还是照旧，全不行。为什么当年轰轰烈烈的大革命会失败，根本原因就如鲁迅讲的，我们的命运如此，如果不改变国民性的认知，我们永远也走不出这个历史的宿命。

专制的历史宿命！

几千年来，我们的思想就没有什么进步过，永远在专制的思维圈子里面，只有外来思想才能不断充斥自己的文化体系。我们普通民众面对痛苦的精神处境，不是通过抗争来使其有所改变，而往往是在忘却中获得生存的支撑力。但是我们也很难想象，对于一个“铁屋”中的觉醒者，知道这铁屋的“万难破毁”，知道自己及同类将同这“铁屋”一同毁灭的思想者，能在这样绝望的状态中重新昏然睡去。我们的思想意识的演变，尽管也不时有令人眼花缭乱的变换，但却始终有一种稳恒不变的底蕴在，这种底蕴就是专制的历史宿命。

在一个长期的专制社会中，文化和思想，国民性早就形成了一种集体无意识，这个无意识很难在短时间内有所改变，将是一种长期的行为规范。每到命运抉择的时候，这种国民性就会出来指导我们的选择。而我们恰恰就会重蹈覆辙，选择曾经的老路，只不过这个老路换了一个旗号，一个口号而已。新瓶子装旧酒，酒的味道还是一样的，只是瓶子看起来不一样。为什么我们总是这样的命运和宿命。

就是国民性的选择，我们对一切都很麻木，虽然短时的革命风云变幻时，我们热情高涨，但是革命一旦遇到挫折，或者革命胜利后的选择，我们就会不约而同的选择以往的熟悉。因为只有熟悉才能放心，放心才能安稳。任何的范式变化，只会产生更多的不确定性，这让民众根本不敢冒险。

我们安于安稳的日子，宁做盛世下的奴隶，也不要过乱世的犬，因为乱世更惨，还不如盛世下过安安稳稳的日子，什么自由，什么法治，都是扯淡。日子才是最真实的，才是我们想要的，除此之外，其它的一切都与自己无关。对于无关紧要的东西就不要去招惹，因为我们不愿意惹事，也不想惹事。在强大的国家机器面前，我们如同蝼蚁般的卑微和渺小，任何的出头都会被打击的粉身碎骨。这就是高压和强权，这就是宿命。

参考文献：

鲁迅.《呐喊·自序》

王晓瑜.鲁迅对五四时期的青年觉醒者的态度——以《呐喊〈自序〉》中的“寂寞”为视角