北京
傅山草书的笔法以圆转为主，笔画连绵回环，行笔中多见缠绕之态。这种笔法使得他的草书呈现出一种流动的韵律感，如同行云流水般自然流畅。傅山草书的游丝（非主笔之间牵连的笔画）特别浓重，与主笔之间的区分不明显。这种独特的笔法使得他的草书在视觉上更加浑然一体，整体感更强。
傅山草书的笔力非常强健，笔画苍劲有力，给人以强烈的视觉冲击。他的每一笔都充满了力量感，展现出他不羁的个性和深厚的艺术功底。傅山追求一种生拙的艺术境界，他的草书结字并不追求规整和圆润，而是故意表现出一种“丑”的美感。这种“丑”并非真的丑陋，而是一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。他提出的“四宁四毋”理论（宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排）正是这种审美观念的体现。
他的草书在章法布局上不拘泥于传统，而是顺其自然、率意而写。他的作品中，字与字之间的连带自然平和，没有一丝做作之意。从整体上看，他的草书作品行与行之间忽宽忽窄，呼应关系紧密多变，展现出一种纵横肆意的风格。
傅山的草书充满了他个人的性格特征，他的书法作品如同他的人一样，不羁、率真。他通过草书表达自己的情感和思想，将自己的性情和对社会现实的态度融入其中。他的草书作品常常给人一种强烈的视觉冲击和情感共鸣。
傅山的草书融合了多种书法元素，既有颜真卿的宽广博大，又有篆籀气的古朴。他的草书还受到晚明文人篆刻的影响，充满了异体字和古文字的趣味。这种融合使得他的草书风格独特，难以模仿。
傅山草书的动态感非常强烈，他的字摆动明显，呈现出一种前所未有的动态美。这种动态感不仅来自于笔画的连绵和缠绕，还来自于他独特的章法布局。他的作品仿佛在纸上舞动，充满了生命力。
丹枫阁记。 庚子九月，梦与古冠裳者数人，步屦昭余郭外。 忽忽变易，回顾无复平壤，所至崖障合沓，枫林殷积，飞泉乱落其间，如委紫练，侧睇青壁，千仞如削，目致为穷也。 其上长松密举，而松末拥一阁，摇摇如一巢焉，颜曰丹枫，非篆非隶，嵌空一窗，亿当阁迳，而蛛丝荒织，扃若终古矣。 俄尔风水合住，块然偃卧。 遂经始阁材，构如其梦。 庄生之言曰：有大觉而后知此其大梦也。 戴生缀之曰：觉苟非觉，梦其奚灵？ 有大梦而后知其大觉也。 闻戴生之言者曰：是犹愁寐语也。 是其言也，梦车马而喜，梦酒肉而喜，梦粪秽而喜者，若觉而失之，窈窈焉幸其梦之兆，窃而不敢以为魄祟之颠倒者也。 之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾梦者。 如其人之足梦，即不入吾之梦，吾当入其梦，又安知彼之不梦我之入其梦也。 苟精诚之不通， 超无有而独存，戴生之梦不复堪此寥廓矣。
昭余戴廷拭记，松侨老人真山书。枫仲因梦而有阁，因阁而有记，阁肖其梦，记肖其阁，谁实契之，总之皆梦。 记成后属老夫书之。 老人顾能说梦者也。 尝论世间极奇之人、之事、之物、之境、之变化，无过于梦，而文人之笔，即极幽妙幻霍，不能形容万一 。 然文章妙境亦若梦而不可思议矣，枫仲实甚好文，老夫不能为文，而能为梦。 时时与枫仲论文，辄行入梦中，两人■■，随复醒而忘之。 我尚记忆一二，枫仲迳坐忘不留。 此由我是说梦者也，枫仲听梦者也。 说梦听梦，大有径庭哉。 幸而枫仲忘之，若稍留于心，是老夫引枫仲向黑洞洞地，终无觉时矣。
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