让自己做自己，让别人做别人：儒家经典中两个最契合这一心态的人，都是谁？

生活论语（5）

广西百色一名大学生，用麻袋扛了一袋芒果，带去学校和同学分享。同学问他，用麻袋扛着不丢人吗？

他说，我就是体验一下“丢人”的，允许自己做自己，允许别人做别人！

说得很好。

好在哪里？好在心态。

儒学在某个角度上，可以看作调整心态的学问，甚至有自己的心理学。

事实上，佛家、道家似乎更重视心态，也有足够的素材可以和心理学匹配起来。三家有什么区别呢？

最大的区别在于，儒家的心理学是积极的，佛家、道家你不能说它消极，但至少是有避世心态、逃避心理的。

不少教材都默认孔子为中国积极心理学的开山鼻祖；唯一缺少的，仅仅是这个名词而已。

什么叫积极心态？以“广西撞死4只鸡”这件事儿为例：这名大学生的心态，是儒；放下芒果，带空麻袋去学校，是佛；芒果和麻袋都扔在家里，是道。

用人话来说就是：做好我的事情，这是我的事儿；你怎么看，是你的事儿，和我无关。

前些年网络有个热词，叫“浮云”。用在这里，可以这么说：别人怎么看，都是浮云。

“浮云”俩字，我能查到的最早出处，是《论语》（另外报告一下，网络热词“手滑”，最初出处是苏轼）：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

别人的观点，都是浮云。不要太在乎别人的态度，尤其是不良态度。

孔子“穷而乐”，把“不义而富且贵”视为浮云，不是仅指物质层面，也隐含精神层面。这和他赞美颜回“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”如出一辙。

富了或者贵了，就有条件让自己的外观更奢华，更有尊严；这种奢华和尊严，既能带来别人的羡慕，也能带来别人的尊重，从而提升自尊。

穷且贱，恰恰相反，自尊容易受到打击。

这种情况下，能跳脱别人的眼光、态度、审视，是很难的；能跳出来的，都是心理上的富足者。

除了孔子自己，儒家经典中还记载了两个人物，堪称“跳出他人眼光”的佼佼者。

一个是咱们常说的子路。有一次，孔子表扬他：

“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”（《论语·子罕》）

穿着破烂棉布衣服，和穿着裘皮大衣的人站在一起，却不觉得难堪，大概就是仲由（子路）了吧？《诗》中说，“不嫉妒，不贪求，为什么会不好？”

穿着寒酸，家徒四壁，是物质上的穷。

不以物质上的穷为耻，坦坦荡荡；对别人的富裕，既不嫉妒，也不以此“励志”，是心理上的富足。

看看马云，上世纪90年代推销《中国黄页》时，遭受了多少讥讽？那时候的他，在外人眼里，说什么都是错的；现在的他呢？说什么都是对的。不是他真的对，而是他真的富；因为有钱，所以他对。

相较而言，子路的淡然、坦荡，实在难得。

让自己做自己，让别人做别人，并不容易。

另一个有如此境界——而且比子路境界更高的人，出现在《孟子·尽心下》，人物是舜。

孟子说，想当年，舜是一介草民，吃着难以下咽的食物，用干草做枕席，他却很珍惜这种生活，勤勤勉勉，努力工作，认真生活，仿佛要在这样的困境中待一辈子。

后来，舜被尧看中，成了天子接班人，穿着华丽衣服，佣人环伺，舜内心波澜不惊，仿佛原本就该如此。

用一个成语表达，叫宠辱不惊。

和子路一样，只有内心富足，才能穷而不失其乐、富而不失本心。这也是儒家所倡导的。

其实古代还有一位皇帝，模糊有点这意思——但和子路、舜差远了，估计连两人的尾灯都看不见。

此人就是汉武帝曾孙——汉宣帝。

汉宣帝是一场宫廷政变的幸存者，他爷爷本是皇太子，因巫蛊之祸，被满门抄斩；汉宣帝尚在襁褓之中，侥幸被人救下，流落民间。

大臣霍光当政后，汉昭帝去世，霍光拥昌邑王刘贺继位。

刘贺，就是著名的海昏侯墓的主人。

刘贺昏聩，在位仅20来天，便被霍光废掉。这时候霍光发现——皇家的苗苗都绝了，没人可以继任了。让他自己称帝，还没那个魄力。于是，有人捅出了这个流落民间的皇子。霍光把他找来，拥立为帝，是为汉宣帝。

汉宣帝真正掌权之后，多少也有点子路和舜的影子，对富贵看得较淡，甚至不惜和权臣争斗，硬是把在民间娶的妻子立为皇后。面对泼天富贵，也没有过分之举。

当然，汉宣帝这些表现，更大程度上是环境所迫，在权臣霍光的威胁之下，不敢造次。这和大舜发自内心的宠辱不惊，自是天壤之别。

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。