徐文宁专栏：《说“玉弭”》

说“玉弭”

徐文宁

徐文宁， 1990年国家文物局授予文物鉴定职称，国内著名文化经纪人 艺术品收藏家、鉴定家。历任江苏爱涛拍卖公司副总经理、北京光华路5号艺术馆副馆长、北京天物馆副馆长、江苏省文交所副总经理、南京大贺传媒首席艺术顾问、南京中国科举博物馆建设顾问、文物鉴定专家、上海海关学院文物缉私客座教授。出版《北京光华路5号艺术馆图录》《天物馆藏瓷》《玉佩收藏的故事》《台阁气象—长乐阁明清状元书画集》等十余本艺术类书籍，为国内20多家杂志、拍卖公司撰写百余万字鉴赏、拍卖信息类文章。2008年发表全国第一篇 “艺术品证券化新尝试”论文，系统阐述理论和运做模式。

古玉中有一种器物，唯商代特有品类，而其后的各个历史时期，都不再出现。它的器身造型特征为上下两段式，上半部雕琢成柄状，有穿，饰以兽耳或蘑菇耳、大口、伏躯、卷尾的夔龙纹；下半部逐渐收尖如戈，中段有一凹。大致可以分三型，A型：整体粗实，上方圆，下细尖呈锥状；B型：整体扁平，形直，下呈戈状；C型：整体扁平，形直弯，下呈戈状。整器表面有光素无纹饰的，或琢有简化蝉纹。这种器物被人称为“玉弭”。也有的专家叫它为玉觹，有的叫它玉戈。

那么到底该叫什么呢？今天我们就来一起研究。《诗·小雅·采薇》中有:“四牡翼翼，象弭鱼服。”郑玄笺:“弭，弓反末别者，以象骨为之。”这个该算较早见到的文献。“四牡翼翼”意思是四匹高头大马，整齐而有精神的排列着。“鱼服”指用鲨鱼皮制成的箭袋，而“象弭”是指用象牙制作弓两端的装饰，叫弭。可见当时玉制的弭也是十分罕见的。这是东汉人郑玄，为收入西周初期至春秋中叶间的诗经所做的注释。另一首春秋楚国人屈原写的《九歌·东皇太一》；“抚长剑兮玉弭，璆锵鸣兮琳琅”。这句诗描绘了一个豪迈而又富有诗意的场景。意思是一手抚着长长的剑柄，一手握着装有玉弭的大弓。“璆”是指美玉，“琳琅”是指像珠玉一样优美珍贵的串佩，“锵鸣兮”是因身体扭动而引起的美玉和佩玉相碰，发出的清脆悦耳的声响。整句诗营造出一种英武、高雅的氛围。

不过，有的专家把这里的“玉弭”，译成把玉摘脱下。固然“弭”有平息、停止、消除、中止等意思，如“弭兵”“弭患”等。但《儀禮·既夕禮》：“有弭飾焉。”《爾雅·釋器》:“有缘者謂之弓，無缘者謂之弭。”三国魏的孫炎解注说:“弓末用绳束而漆之叫缘，弭则不以绳束大漆，而用骨飾兩頭做弓弦扣结。”解放前发掘的安阳殷墟小屯C区20号车马坑，埋着一辆驷马驾辕战车，战车早已腐朽，上有三名武士，各自备有一组兵器。其中一组兵器有弓箭，弓已朽毁，留有铜弓柲和玉弭，安于弓的两端位置。如是，此商代特有器物，应该叫弭，玉质制作的叫玉弭，大致不会有错了。玉弭的使用规格，至少是能乘上驷马驾辕的武官才能使用。用现代等级制说，上了省部级才可使用的规格。

玉弭的厚薄、粗细以及弯与直，和弓梢的曲弯度有关，和弓梢的长短有关。弓梢的曲弯度越大，其满弓的拉力也越大。因此各种级别的强弓相配的玉弭，也随弓梢的不同，有不同的曲弯与形直配套。不过无论分型有何种的变化，夔龙头带兽耳的这一侧，永远是在戈援的下刃内曲这一边。此为鉴定的一大要点。搞收藏写心得，是一种修的方法。收藏愈多，则心愈要静，愈要豁达。金贝虽好，难平心贪之患。能日日与圣贤、古物对语，焚香品茗，智则愈深，性则愈明。挽世风而易时俗，心镜卓然升华，是谓藏之大益。此为写此小文之真性情也。