河南人韩愈，靠一身铁骨成为唐宋八大家之首 ︳ 豫记

韩园，韩园，孟州这小地方会有什么韩姓大户？

我琢磨一路，仍然一头雾水。直到拿过会议材料，看到上面的孟州简介，才恍然大悟；哎呀，韩愈是孟州人、河南人啊！

蔡运磊 | 撰文

从小学课本上滋润如酥的“天街小雨”到雪拥马蹄的“云横秦岭”，从叱咤风云的“唐宋八大家之首”到永载史册的“古文运动”，从铮铮铁骨的“谏迎佛骨”到脍炙文坛的“推敲”佳话，一时尽来眼底。

而这一切，都与一个名叫韩愈的河南人有关。

原以为会议结束后，下午免费接待与会代表的韩园一定门庭若市，不料我们到达后却是门可罗雀，孤零零的只有我们那一辆“现代”。人少也好，落个清静。

步入园门，穿过“唐宋八大家”塑像，就到了“百代文宗”韩愈的“纪念堂”。抬望眼，面前的韩愈正襟危坐，端正如帝，披金戴银，居高临下，却也俗不可耐……

遥想当年京师官道，仪仗威武，韩公却于俗目睽睽之下，以京兆尹（首都长安市长）身份与一个姓贾的毛头小子并辔而归，倒也秀得风流倜傥。可如今，后辈却涂脂抹粉，将其弄成这般模样，岂非作践了河南人？

正思忖间，一个身裹灰色长服、道士装扮的女人迎上前来。

算一卦吧？准得很呐，能预吉凶、知灾祸……沾点儿“百代文宗”的仙气，保你心想事成，一帆风顺！

仙气？韩愈成仙了？他连佛都不信，宁冒批龙鳞之祸而因谏被贬，差点把老命丢了，哪里有什么仙气？

史载皇帝看了韩愈的《谏迎佛骨表》后龙颜大怒，立马儿想杀了这个狂妄而荒唐的河南人，多亏大臣裴度、崔群等挺身求情，才以贬代死，发配潮州当刺史去了。

尽管韩愈无法用范仲淹的“不以物喜，不以己悲”来自我宽慰，也不知道后世余秋雨提出的“贬官文化”，但他当时的心情，的确够郁闷的。

州刺史如果在东汉，应该相当于现在的省长一职，但到了唐朝，州的辖区已大大缩小，刺史也成了倒霉蛋们常挂的虚衔。从地域跨度来看，潮州在今广东省，而韩愈作为在京师任职的河南人，千里迢迢去一个人地两生的发配之地，自然郁闷至极。

于是，行至蓝关(即蓝田关，在今陕西省)，一首名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》就此诞生：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。　

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

古代左边地位低于右边，“左迁”，就是降职的意思。此时此地，不免“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”。英雄气短，尤其是末句的“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，更是催人泪下，刺人心肝！

幸运的是，韩愈不但平安抵达潮州，而且上表谢恩，承认自己反佛错误。然而，就像屈服于教廷的伽利略一样，思想的力量是人们所始料未及的，当事者也未必能看透。韩愈的谏迎佛骨之举当时似乎没有什么影响力，但他不畏皇权、据理力争的、带有一定唯物主义色彩的精神已冲击了世人的心灵。

次年，"奉佛太过"的皇帝佬儿一命归西，重演了历史上“事佛求福，乃更得祸”之悲剧，也证明了韩愈“佛不足信”的论断。再加上韩讨究儒术，弘扬道统，文斥异端，情理并茂，“始若未之信，卒大显于时”，“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云”(《新唐书?韩愈传》)。

在韩园，我还看到了韩愈的一个“潮州段子”，名为《计免李贡》。简单得就像一个成语故事，只有寥寥三句：一个名叫皇甫镈的人想找韩愈的茬儿，就对宪宗说潮州的李子色味俱佳，于是宪宗就命韩愈进贡。

韩愈呢？好像当时有卧底一样，一下子就知道了事情的来龙去脉，于是将计就计，挑选了一些半生不熟的李子运往京城。结果宪宗一尝，苦涩无比，就怒斥皇甫镈并下令免去潮州李贡。

此事是否属实，我觉得并不重要。重要的是，为什么韩愈胆敢欺君？宪宗能与太宗、玄宗比肩，缘何如此弱智？要知道，宪宗先祖玄宗可是干过“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的事儿啊！

冒欺君之罪，乃匹夫之勇！以一身之险换取一方黎民安宁，乃伟大之勇！！政治上，他捍卫国家利益，拥护中央集权，反对藩镇割据。文化上，他领导了“古文运动”，开创一代文风。教育上，他著作等身，卓有成绩。真可谓“不仙不佛不贤圣，笔墨之外有主张”！

可有谁知道，韩愈却是个三岁而孤、被兄嫂抚育大的、命运多舛的苦命儿？长大后三试不第，几成“考霸”；中进士后，三试博学鸿词科又不成，只得寄人篱下。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，后移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职……死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。

看完碑文，已是夕阳西下。凝望这座始建于唐敬宗宝历元年、距今已有1000余年历史的园子，凝望那两株千余年来一齐向西南倾斜、据说代表着韩愈虽身归故里却始终不忘朝纲之心的“唐柏双奇”，内心感慨万千。

（图片来源于网络）