《参同契》1-5章 原文+白话译文 魏伯阳《周易参同契》

乾坤门户章第一（大易总叙章）

乾坤者，（乾坤是宇宙的根本，）
易之门户，（它们是《易经》的门户，）
众卦之父母。（也是众多卦象的根源，如同父母一般。）

坎离匡廓，（坎卦与离卦，如同框架般支撑，）
运毂正轴，（它们运转如同车轮的毂与轴，使宇宙有序进行，）
牝牡四卦，（而乾坤之外的四个基本卦象，阴阳相配，如同雌雄，）
以为橐龠。（它们共同构成了宇宙万物生成与变化的容器，如同风箱般调控。）

覆冒阴阳之道，（它们覆盖并包含了阴阳变化的规律，）
尤工御者、准绳墨，（就像技艺高超的驾驭者，遵循着精准的法则，）
执衔辔，（手握缰绳与嚼环，掌控方向，）
正规距，（遵循着正确的规则与尺度，）
随轨辙，（沿着既定的轨迹前行，）
处中以制外，（保持内心的中正以制衡外在的变化，）
数在律历纪。（这一切的规律都体现在历法与节气的记录之中。）

月节有五六，（每个月的节气有五个或六个，）
经纬奉日使，（它们如同经纬般围绕着太阳运行，）
兼并为六十，（合并起来就是六十个甲子，周而复始，）
刚柔有表里。（刚与柔、内与外相互依存，构成世界的两面。）

朔旦屯直事，（在每月初一，屯卦开始主事，象征着新生与开始，）
至暮蒙当受，（到了夜晚，蒙卦则象征着接受与包容，）
昼夜各一卦，（昼夜交替，各有一卦主事，）
用之依次序。（这一切都按照既定的次序进行。）

既未至晦爽，（从月初到月末，直至晦日，）
终则复更始，（循环往复，终而复始，）
日月为期度，（日月运行作为时间的度量，）
动静有早晚。（世间万物的动静变化，都有其早晚之时。）

春夏据内体，（春夏时节，万物生长，居于内部，）
从子到辰巳，（从子时开始，直到辰时、巳时，象征阳气渐盛，）
秋冬当外用，（秋冬之际，万物收藏，转向外部，）
自午讫戌亥。（从午时开始，直至戌时、亥时，象征阴气渐浓。）

赏罚应春秋，（赏罚分明，与春秋四季的变化相呼应，）
昏明顺寒暑，（昼夜交替，明暗变化，顺应着寒暑的更迭，）
爻辞有仁义，（《易经》的爻辞中蕴含着仁义的道理，）
随时发喜怒，（随着时势的变化，表现出或喜或怒的情感，）
如是应四时，（如此这般，顺应着四时的变化，）
五行得其理。（五行相生相克，自然运行得其理法。）

坎离二用章第二（乾坤设位章）

天地设位，（天地设定了它们的位置，）
而易行乎其中。（而《易》的道理就在其中运行不息。）
天地者，（天地，）
乾坤之象也；（是乾坤二卦的象征；）
设位者，（它们设定位置，）
列阴阳配合之位也；（是为了排列阴阳相互配合的位置；）
易谓坎离者，（《易》中特别提到的坎离二卦，）
乾坤二用。（是乾坤二卦功能的体现。）

二用无爻位，（坎离二用并不固定于某一爻位，）
周流行六虚，（它们周流不息于六十四卦的虚位之间，）
往来既不定，（往来没有固定的轨迹，）
上下亦无常，（上下也没有常态，）
幽潜沦匿，（它们幽深潜藏，变化莫测，）
变化于中，（在内部进行着无穷的变化，）
包囊万物，（包容着世间万物，）
为道纪纲，（是宇宙大道的纲纪与准则。）

以无制有，（用无形来制约有形，）
器用者空，（器物的使用，在于其内部的空虚能容，）
故推消息，（因此，我们推究消息盈虚的变化，）
坎离没亡。（坎离二卦的隐没与显现，正是这一变化的体现。）

言不苟造，（言论不是随意编造的，）
论不虚生，（论述也不是凭空产生的，）
引验见效，（通过验证可以见到效果，）
校度神明，（与神明之道相契合，）
推类结字，（推类旁通，结合文字，）
原理为征。（以基本原理为验证。）

坎戊月精，（坎卦代表着月亮的精华，戊土为其中枢，）
离己日光，（离卦代表着太阳的光芒，己土为其中枢，）
日月为易，（日月交替，正是《易》的变化所在，）
刚柔相当，（刚柔相济，平衡和谐。）

土旺四季，（土在四季中最为旺盛，）
罗络始终，（它像网罗一样，贯穿始终，）
青赤白黑，（青、赤、白、黑四色，）
各居一方，（各自居于一方，）
皆秉中宫，（都禀受着中宫戊己之土的滋养，）
戊己之功。（这是戊己二土的伟大功劳。）

日月含符章第三（日月悬象章）

易者，象也。（《易经》所阐述的，是宇宙间各种现象与规律的象征。）
悬象著明，莫大乎日月。（悬挂在天空中最显著、最明亮的，莫过于太阳和月亮。）
日含五行精，（太阳蕴含着五行的精华，）
月受六律纪。（月亮则接受着六律的约束与调节。）
五六三十度，（五与六相乘得三十，代表一个月中的三十天或三十个度数，）
度竟复更始。（每个度数结束，便开始了新的循环。）

穷神以知化，（深入探究事物的神妙之处，便能知晓其变化规律。）
阳往则阴来，（阳气退去，阴气便随之而来。）
辐辏而轮转，（如同车轮的辐条汇聚于中心，万物也围绕着既定的规律轮转不息。）
出入更卷舒。（日出日落，云卷云舒，万物在变化中展现其生命力。）

易有三百八十四爻，（《易经》中共有三百八十四爻，）
据爻摘符，（根据这些爻象，可以摘取出象征吉凶的符号，）
符谓六十四卦。（这些符号组合起来，形成了六十四卦。）

晦至朔旦，（从月末的晦日到月初的朔日，）
震来受符。（震卦开始主事，接受新的卦象与符号。）
当斯之际，（在这个时候，）
天地媾其精，（天地交合，精华汇聚，）
日月相撢持。（日月相互照耀，相互扶持。）

雄阳播玄施，（雄壮的阳气播撒着玄妙的能量，）
雌阴化黄包。（柔和的阴气则孕育着黄色的生命之包。）
混沌相交接，（混沌之中，阴阳相互交接，）
权舆树根基。（万物开始萌芽，树立根基。）

经营养鄞鄂，（精心培育，滋养着生命的鄞鄂之地，）
凝神以成躯。（凝聚精神，形成具体的形体。）
众夫蹈以出，（万物由此而生，众生纷纷踏出生命的步伐，）
蠕动莫不由。（无论是微小的蠕动还是宏大的运动，都遵循着这一规律。）

天符进退章第四（圣人上观章）

于是仲尼赞鸿蒙，（孔子赞美那混沌初开的宇宙，）
乾坤德洞虚。（乾坤二德，深邃而虚空。）
稽古当元皇，（追溯古史，始于元皇之时，）
关睢建始初。（以《关雎》象征万物之始。）

冠婚炁相纽，（冠礼与婚礼，是天地之气相互纽结的象征，）
元年乃芽滋。（元年之际，万物开始萌芽滋长。）
圣人不虚生，（圣人降世，非偶然之事，）
上观显天符。（他们观察天象，领悟天道的显现。）

天符有进退，（天象有进有退，）
屈伸以应时。（如同人体的屈伸，顺应时节的变换。）
故易统天心，（因此，《易》能统摄天地的核心，）
复卦建始萌。（复卦象征着万物萌发的开始。）

长子继父体，（如同长子继承父亲的身体，）
因母立兆基。（也需依赖母亲来奠定基业。）
消息应钟律，（阴阳消息的变化，与钟律相应和，）
升降据斗枢。（升降运动，则依据北斗星斗柄的指向。）

三日出为爽，（初三日，月出明亮而清爽，）
震庚受西方。（震卦与庚金相应，位于西方。）
八日兑受丁，（初八日，兑卦与丁火相应，）
上弦平如绳。（此时月如上弦，弯如细绳。）

十五乾体就，（十五日，月亮圆满，乾卦之体成就，）
盛满甲东方。（月满之时，位于东方甲位，光芒四射。）
蟾蜍与兔魄，（蟾蜍与玉兔，是月亮的化身，）
日月炁双明。（日月之气，交相辉映。）

蟾蜍视卦节，（蟾蜍注视着卦象的节候，）
兔者吐生光。（玉兔则吐出生命之光。）
七八道已讫，（七八之数已过，）
曲折低下降。（月亮开始曲折下降。）

十六转受统，（十六日，月亮转受新的统领，）
巽辛见平明。（巽卦与辛金相应，于黎明时分明。）
艮直于丙南，（艮卦正直，位于丙位之南，）
下弦二十三。（二十三日，月如下弦。）

坤乙三十日，（三十日，坤卦与乙木相应，）
东北丧其朋。（月亮行至东北，光明渐失。）
节尽相禅与，（节候更替，相互禅让，）
继体复生龙。（新的生命体，如龙般复生。）

壬癸配甲乙，（壬癸之水，配以甲乙之木，）
乾坤括始终。（乾坤二卦，囊括了万物的始终。）
七八数十五，（七八相加为十五，代表圆满与变化，）
九六亦相应。（九六亦相互呼应，构成对立统一。）

四者合三十，（四组数字相加得三十，象征宇宙的圆满与和谐，）
阳炁索灭藏。（阳气在此刻收敛，静待新的循环。）
八卦布列曜，（八卦如星辰般布列，）
运移不失中。（运行变化，始终不离中正之道。）

元精妙难睹，（元始的精妙，难以亲眼目睹，）
推度效符征。（只能通过推测与验证，来效法其符征。）
居则观其象，（在日常生活中，观察卦象的变化，）
准拟其形容。（以卦象来比拟事物的形态。）

立表以为范，（树立标准，作为行为的规范，）
占候定吉凶。（通过占卜，来预测吉凶祸福。）
发号顺节令，（发布号令，顺应时节的变换，）
勿失爻动时。（不要错过卦爻变化的时机。）

上观河图文，（观察天上的河图洛书，）
下察地形流。（考察地上的山川河流。）
中稽于人心，（同时，也要审视人心的变化，）
参合考三才。（将天、地、人三者综合起来考虑。）

动则循卦节，（行动时，要遵循卦象的节候，）
静则因彖辞。（静止时，则依据彖辞来思考。）
乾坤用施行，（运用乾坤之道来施行治理，）
天下然后治。（如此，天下方能得到治理。）

君臣御政章第五

可不慎乎，（怎能不谨慎行事呢，每一步都需谨慎考虑，）
御政之首，鼎新革故。（治理国家的首要任务，便是破旧立新，推动社会变革。）
管括微密，（管理需细致入微，不放过任何细节，）
开舒布宝。（同时也要开放包容，展现国家的瑰宝与魅力。）

要道魁柄，统化纲纽，（把握关键之道，如同掌握魁柄，统领万物变化的纲领与核心。）
爻象内动，（卦爻在内部悄然变动，）
吉凶外起，（吉凶祸福便在外部世界显现。）
五纬错顺，应时感动。（五星的顺逆变化，顺应时节，触动天地万物。）

四七乖戾，（若四七之数不和谐，）
誃离俯仰。（则会产生偏离，上下失序，世界将不再平衡。）
文昌统录，诘责台辅，（文昌星主管文治，对台辅之臣进行诘责与监督，确保朝政清明。）
百官有司，各典所部。（百官各司其职，管理各自的领域，国家机器得以有序运转。）

原始要终，存亡之绪，（从始至终，都要关注存亡的线索，把握国家命运的脉搏。）
或君骄佚，（若君主骄奢淫逸，）
亢满违道；（便会违背正道，导致国家衰败。）
或臣邪佞，（若臣子奸邪不正，）
行不顺轨。（则行为偏离正轨，扰乱朝纲。）

弦望盈缩，垂变凶咎。（月亮的盈亏变化，预示着吉凶祸福的降临。）
执法刺讥，诘过贻主。（执法者要敢于揭露错误，诘问过失，以警示君主，防止其误入歧途。）
辰极受正，（北极星保持其正道，）
优游任下。（君主则应悠然自得，信任并放手让下属去管理国家。）

明堂布政，国无害道。（在明堂之上发布政令，国家便能走上无害的正道，繁荣昌盛。）

翻译：易小悟