北京
当欲望爬上皎洁的诗篇，
嵌入每一寸肌肤与旧伤，
我打开窗户，毕恭毕敬地，说了一句：
欢 迎 光 临 。
“强烈的啤酒、麻辣辣的烟草、打扮得漂亮的姑娘，都是我的嗜好。”
“老兄，不行！拘束使我难受。快点！不要错过这种野味。”
“别让我白白演奏风琴！好布施的人才会愉快。今天大家都高高兴兴，让我也捞到一些外快。”
学徒、使女、学生、姑娘、市民、乞丐……
每个人生命中都有这样一个漩涡，漩涡中心是自己，身边的一切漂浮在空中，想抓住又急着远离。人的心和精神，总摆脱不了对外界事物有所渴求。
叔本华曾言：“人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。”
博学多闻的学者下定决心将自己的一生埋葬在书斋之中，然而习得的知识并不会让他感到满足，肉体局限性带来了无尽的苦闷，虚无生活剥夺了他的欢愉。
既然如此，我们重开吧！
嗨！魔鬼梅菲斯特向您抛出了“重启人生”的橄榄枝。是否接受？
A.接受B.选A
“如果我对某一瞬间说：停一停吧！你真美丽！那时就给我套上枷锁，那时我也情愿毁灭！”
嘀！您已成功与魔鬼建立友好合作伙伴关系！
在这场关于人生命题的探讨中，欲望的满足与否不再是关于幸福的选择题，而是一个深渊导向另一个深渊的天梯。在这“钟摆”的摇摆中，人的一生似是永远在欲望的光影下彳亍。
人生也许根本就不存在幸福这回事。
某种程度上来说，人只要活着就时刻被欲望支配着，被纷纷扰扰所束缚。这是一场无法逃脱的心灵囹圄，是一幕幕在痛苦和无聊的边缘徘徊的人生戏剧。
与魔鬼订立契约？结果如何可想而知。
魔鬼的出现为浮士德幻化出了一个新的世界，帮助他重新开始、追求内心的渴望。对无尽知识的渴望使浮士德成为卓越的学者，崇高的社会理想时刻牵引着他的心灵。然而重启人生后游历世界的经验，也让爱情的火焰在他的心中燃烧得炽烈……踢翻酒瓶，推到人偶，纠缠的爱欲弥漫在肢体的交融之间，也预示着一种即将到来的毁灭。
物质世界的纸醉金迷充满着诱惑与吸引力，眼睑下的陷阱涉嫌一处前所未有的深渊，浮士德最终出卖灵魂，跳了下去。
费孝通曾在《乡土中国》援引斯宾格勒的观点：
“西洋曾有两种文化模式：一种他称作阿波罗式的Apollonian;一种他称作浮士德式的Faustian。”
阿波罗式的文化代表的是西方古典的精神，那是没落的黄金时代，所谓的天堂已然遗失。而现代文化却是浮士德式的。
“他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。”
在魔鬼构造的声色犬马之中，浮士德沉入深渊，却又被上帝所救。
生命需要浮士德式的激荡与感怀，这是永恒的、不会熄灭的光亮。
“在前进的路上会碰到困苦和幸福，
他！在任何瞬间都不会满足。”
浮士德
北京 | 蜂巢剧场
2024.09.25-09.28
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