三国乱世里，他是蜀汉的建立者，究竟是仁君还是伪君子

刘备是仁君还是伪君子？这是一个历史上争论不休的问题。有人认为刘备是以仁义忠贞标榜自己，得到了很多人心，如诸葛亮、关羽等忠臣良将，如陶谦、刘表等世家大族，如徐州、荆州等百姓之爱。有人认为刘备是装出一副仁义的面目，实则心狠手辣，如攻打刘璋、孙权等同盟，如杀害曹操、曹丕等敌人，如利用张飞、赵云等武将。那么，刘备究竟是真仁义还是假仁义呢？

要回答这个问题，我们需要从多个角度来分析刘备的言行举止。首先，我们要看刘备的人际关系。刘备在与他人交往时，表现出了一种宽厚坦诚的态度，无论是对友是敌，都能以礼相待，不轻易得罪人。例如，《三国志》记载，刘备在公孙瓒麾下任平原县令时，治理有功，颇得民心。有人嫉妒他而派刺客去杀他，刘备却待他如宾客，让刺客感动而放弃了行刺。

又如，《三国志》记载，黄权被刘备丢了以后无奈降曹，曹丕问黄权：“你不怕刘备杀你的家人吗？”黄权说“刘备不是这样的人”，后来黄权的家人照样升官。再如，《三国志》记载，糜芳投降东吴害死关羽，糜竺把自己绑到刘备面前，刘备待他如初。这些例子说明刘备平时待人宽厚，不计较小事，能够容忍背叛和失误。

其次，我们要看刘备的仁政德治。刘备在治理地方时，表现出了一种以民为本的理念，无论是在富庶还是在贫困之地，都能以德政安抚百姓，不施暴虐之政。例如，《魏书》记载，在公孙瓒麾下任平原县令时，“时人民饥馑，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食”。

又如，《三国志》记载，在徐州救援陶谦时，“先主自有兵千馀人及幽州乌丸杂胡骑，又略得饥民数千人”。再如，《三国志》记载，在荆州治理时，“先主以荆州为本根，故甚爱惜之。每出征伐，必令诸葛亮、法正等留守，以安百姓”。这些例子说明刘备在治理地方时，能够体恤民情，救济贫困，保护百姓。

最后，我们要看刘备的大义凛然。刘备在从事政治斗争时，表现出了一种以忠义为己任的精神，无论是在顺境还是在逆境，都能坚持自己的理想和信念，不为私利所动。例如，《三国志》记载，在曹操围攻徐州时，“先主曰：‘今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。今以小故而失信义于天下者，吾所不取也’”。

又如，《三国志》记载，在刘璋请他入蜀时，“先主曰：‘孤之入蜀也，非为富贵也。盖闻汉室倾颓，奸雄并起，生灵涂炭，欲效忠于国家耳。今汉室无主，曹操篡逆，孤欲兴兵讨之。然兵微将寡，力不能敌。愿借荆州之地，收合义士，以成王业’”。再如，《三国志》记载，在关羽死后伐吴时，“先主之忿孙权袭杀关羽，亲东征”。这些例子说明刘备在从事政治斗争时，能够坚持忠义之心，不为小利所诱，不为大难所屈。

综上所述，刘备是一个有着仁厚的人格、德政的才能、忠义的信念的君主。他虽然也有过一些违背道义的行为，如攻打刘璋、孙权等同盟，但这些都是在形势所迫、目标所在的情况下做出的选择，并不足以掩盖他的仁义之心。因此，我们可以认为刘备是一个真仁义而非假仁义的人。