诸侯是如何形成的？雷地豫：这是大象的地盘

《系辞》在下篇的第二章，系统地讲述了中华文明的起源以及发展进程中一些比较重要的环节，比如重大的社会变革或重要的发明创造等等，现在就用一系列章节逐卦讲述，这一节讲述豫卦：上古时期的诸侯是如何形成的？

上古时期是部落社会，如何过度到诸侯的呢？《易经》的豫卦提供了难得的线索。《易经》在古代称为易，从字义上理解就是交换商品的意思。市场是交换商品的重要场所，汇聚了来自天下各地的财富，自然会引起一引起心怀不轨之意的暴徒的觊觎。如何有效防范呢，在《系辞》中便有这样的记述：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”

“重门”就是设置了多重门户。由于技术条件有限，古代的房舍通常只有一道门。“重门”说明除了自家的房门外，还有一重或多重门闸，与之相配套的便是城墙，只有建造高大厚实的城墙将居民的房舍围起来，“重门”才能发挥出应有的作用。

“柝”就是古代巡夜打更用的梆子。古代没有钟表，一般都会派出专人打更报时，三更就是半夜。在打更的同时也进行安全巡逻，以防范那些不受欢迎的不速之客。

“盖取诸豫”，就是说这种现象来源于《易经》的豫卦。豫在《易经》中排第十六卦，震上坤下，雷地豫。

震和坤都有多种含义，在这一卦中又作何种解释呢？还有，“雷”与“地”组合在一起为什么会是豫呢？豫又是什么意思呢？若离开《系辞》的提示，根本就无法理解。

根据《系辞》的提示，与豫卦相关的内容就是为了防范暴徒，安排专人巡逻，一旦发现有暴徒闯入便发出警报，声如雷鸣。暴徒跑到哪里，警报便跟随到哪里，象不象雷声在地上滚动呢？

“豫”字是“予”与“象”的组合。遗憾的是，在甲骨文、青铜器以及早期典籍中均未看到“予”的出现，“予”字又该作如何解释呢？有人认为，“予”乃是“邑”之讹，因此，“豫”字乃是“象”与“邑”的组合，意思是大象的地盘。

大象是陆地上体型最大的动物，皮粗肉厚，力大无比，它的地盘谁敢侵犯？根据《系辞》的提示，“豫”就表示城邑的防御特别强。城邑外修筑城墙，城墙内还有专人巡逻，能够给居民提供有效的安全保障，其含义是否与大象的地盘有相似之处呢？

豫是河南省的简称，是中华文明的发源地，著名的商丘遗址就在河南，这些区域古代称为豫州，会不会与《易经》的豫卦有关呢？

豫卦的题解是“利建侯行师”，单单从《易经》的内容来看，实在令人费解，但有了《系辞》的提示，就不难理解了。“候”就是诸候，古老的神州大地曾经有成千上万的诸候。《系辞》中的“重门击柝”就是修建城门，加强安全巡逻，是不是有利于建立诸候、驻扎军队防御呢？如果没有城墙作为防御，实在难以想象这些诸候国是如何才能够生存下来。

因此，在《系辞》下篇第二章中，与离、益、噬嗑、随、豫等诸卦相关的内容就系统地讲述了远古时代诸候的形成过程，给后人展现出一条清晰的脉络。

包牺氏创立八卦使得人类能够对世间万物进行分类认识，标志着人类由蒙昧状态进入文明社会，为人类的发展指明方向。离的卦象“大人以继明照亮四方”，就象征着包牺氏所作出的贡献犹如永不熄灭的太阳，不断地发出光芒，照亮人们明朝的道路。

与益卦相关的内容是神农氏发明农具、推广农业耕种。农业耕种能够源源不断地提供粮食，为人类的生存提供有力的保障。卦象“见善则迁”便是探索理想栖息地的见证，而“有过则改”则是在生产实践中积累经验，在失败中总结教训。

噬嗑卦则见证了市场的兴起，卦象“先王以明敕法”，便是以明确的规章制度加强市场的管理，以确保市场的健康发展。

市场的兴旺汇聚了天下的财富，有了充足的财力支撑便可以修筑城墙、创建军队、防范那些不法之徒，给居民的生命和财产提供有效的保护。有了足够的安全感，人们居住的城邑就堪称“大象的地盘”，这就是“豫”字的含义。豫卦象曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”

这里的“雷出地奋”是常见的自然现象，意思是春天一声雷响，整个大地萌发出蓬勃的生机。春天有个气节叫惊蛰，时间一到，各种动物便从冬眠状态中苏醒。“雷出地奋”是春雷惊动大地的意思，用大象的地盘来解释似乎不太恰当，为何叫豫呢？

豫卦彖曰：“刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！”

这里的“刚”就是刚强有力，彖辞的大概意思是：一位力的领导发出号令，大家纷纷响应、立即行动起来。倘若领导的号召力如同春雷般响彻大地，是不是对建候立国十分有利呢？

卦象“雷出地奋”象征着领导有着强大的号召力，而卦的名称“豫”，单从字义来理解就是大象的地般，表面看起来毫无关系，而实际上有着共同的特征：实力雄厚。通过对《系辞》的解读，不难看出二者之间的微妙差别正好体现出不同文明之间相互碰撞、想到交织。

《系辞》说得很清楚，八卦是包牺氏创立的，是一种古老的信息交流工具。“豫”字的雏形则很可能是神农氏创造出来的图形或符号，代表大象的地盘。

远古时代，包牺氏以狩猎、游牧为生，而神农氏则从事农业耕种，他们之间的生活方式不同，语言也互不相通。然而，市场的兴起让他们走到一块，住进同一座城邑。

在某一天夜里，突然响起了外敌入侵的警报，于是，城邑中所有人都一齐行动起来，共同抵御外敌。

经过一场并肩作战后，增进了双方之间的理解。从这场战斗中，包牺氏见识了城主的号召力，在报警声的所到之处，大家都会应声而来，用“雷出地奋”来形容一点不过分；而神农氏也体会到城邑的安全感，用“大象的地盘”来表示也不算夸张。就这样，《易经》雷地豫的“雷出地奋”与神农氏的“大象地盘”便默默地对上了号。

再看卦象的后半部分：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”大概意思是用高雅的乐曲来歌颂上帝，祭祀祖先，以纪念他们所创立的丰功伟绩。这种行为是从先王开始就一直延续下来，高雅的乐曲便是先王所作。

这里的上帝不同于西方神话中的上帝。中国古籍文献出现“上帝”时，西方的上帝还没有出生。古籍中的上帝是指天帝，《易》云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”乾坤代表天下，天下的权力中心称为天朝，天帝自然是天朝中地位最高的人，如黄帝、颛顼、帝喾、尧舜等五帝。

古代诸候在举行祭祀活动时，规模宏大，场面壮观。洪亮的乐声就是号令，周围的人纷纷应声而来，用“雷出地奋”来形容也不算夸张。

当然，其他隆重的仪式也可能用“雷出地奋”来表示，这也是文字出现以前的无奈之举。“豫”与“雷出地奋”之间的碰撞，体现出不同文明开始融合，逐渐形成有着统一思想的中华文明。

通过以上分析不难看出，无论是《易经》还是《系辞》，与豫卦相关的内容都是围绕建候立国来讲述的，《系辞》相关的内容是通过修筑城墙来加强防御同时派出专人巡逻来防范敌人的袭击，有了稳固的根据地才有利于建立政权啊！

《易经》中豫的卦象是“雷出地奋”，象征着领导者有着巨大的号召力，正权的建立也需要有坚强的领导核心啊！

卦象后面的作乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考，都是远古时期非常重要的活动仪式，是古人用来凝聚人心的重要方法，数千年来一直在沿用。

按照对豫卦的理解，诸侯的形成需要满足以下几个方面：一是有坚固的城墙，如《系辞》所述的重门击柝；二是有专门的军队，也就是题目的行师；三是祭祀先王，如卦象所述：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。