天下有疾，人当医之，墨家墨子是如何给“天下”治病的？

作为在中国古代思想历史上具有杰出贡献的大家之一，墨子对于当时的社会现状也是非常忧虑的，他踌躇满志地想要改善当时的天下，希望能够以全新的角度来解决当时的社会问题，让人民的生活能够变得更好，也让社会的秩序变得更加妥善完整。

因此，墨子在他成名之前，就已经表明了他的身份，在此之后，墨子的一切言论和学术都是建立在治理天下的基础上提出来的，并且他的理论也都源远流长，比如说，中国传统文化当中有一个叫“上医、医国”的理论，就是以墨子的“医国”、“上医”为基础提出来的。

那么，墨子是如何针对当时的社会问题，提出自己的解决方案的呢？他的这些解决方案又有哪些道理可循呢？针对当时的社会问题，这些解决方案又是不是真的有作用呢？本篇文章，我们就来重点地关注一下这些问题，看一看根据孟子对于当时时代的认知，他提出了哪些治理天下的方案？

首先，墨子认为想要治理天下就必须要明白当时天下的问题所在。他在《墨子·兼爱上》一篇当中就明确地表示了这个观点：

就是说，圣人就是用来治理天下的，但是圣人在这里天下之前，必须要知道天下为什么乱？乱在哪里？知道了这些问题之后，才能够有对应的解决方案。

就像是医生治病一样，医生看病首先要弄清楚，病人为什么得病？病在哪里？然后对症下药，否则就不能够将病治好，所谓：

也就是说，必须要弄清楚当时社会的病向、病原、病理、病因，之后才能够针对这些问题提出对应的方法，然后治标治本。

所以，在墨家的著作《兼爱》中，就深刻地讨论了这些问题。那么，墨子对当时的社会又有哪些认知呢？在他看来，那时的社会问题出在哪里呢？实际上，在墨子看来，当时的社会病状已经很重了，具体的症状大概可以分为三个部分：国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼。

就是说，国家与国家之间相互攻打不断地爆发战争，今天你打过来，明天我打过去，并且都把掠夺其他国家的资源，当作是可以自豪的事情，因此，导致整个天下混乱不堪，国与国之间的争端也越来越复杂。

而家与家之间也是相互掠夺，今天你抢我的，明天我抢你的，大致的精力也大多放在了如此的利益争端上，无法再为社会贡献对等的价值，如此一来，社会的生产力发展缓慢，文明的生活环境也变得更加的糟糕，就成为了一个恶性循环，导致整个天下也都是民不聊生。

而人与人之间更是相互“贼害”，今天你害我，明天我害你，甚至是明火执仗，你死我活，为了打压别人突出自己而无所不用其极，这就是墨子看来的病象，也是导致天下混乱的根本原因。

那么，找到了问题的所在就需要了解，为什么会出现这个问题？就是说，当时的天下为什么会乱成这个样子呢？针对这一问题，墨子认为直接原因有四个，即：君不惠、臣不忠、父不慈、子不孝。

也就是说，在当时社会中最重要的两种关系出现了问题，导致君臣不像君臣，父子不像父子，而君臣父子，作为当时社会最重要的关系，一旦出现了问题，必然会导致整个天下的混乱。

君不惠，就是指君主不能够对天下布以恩惠，不能够让平民百姓们都具有安稳和谐的生活，甚至他们只是以自身的利益为根本，从来不去关注整个天下的民生，如此一来，平民百姓得不到君主的照顾，生存环境的恶劣也没有办法得到根治，社会自然就会出现动荡。

但是以中国古代的历史状况来看，底层的劳动人民是数量最为庞大的群体，这一群体一旦出现了问题，社会的不安必定会随之而来。

然后就是臣不忠，其实，臣不忠就是“君不惠”的一种结果体现，君臣之间本应该是相辅相成的，但如果君主不能够广施恩惠，不能够以天下的利益为己任。

那么，必然会导致整个朝堂乌烟瘴气，一个昏庸无能的君主，是无法得到广大臣子的忠诚的，而臣子一旦不忠，就没有办法为君主提出合理的治国理念。

毕竟，君主要治理的是一个国家，一个国家的事情多如牛毛，单纯地凭借一个人是没有办法完全顾及到的，这就需要臣子充分地发挥自己的力量，但如果，臣不忠，那么，君主就会受到蒙蔽，对于整个天下的认知就不会清楚，自然也就没有办法及时有效地提出解决方案，如此一来，整个国家也就只能在浑浑噩噩当中停滞不前，这是君臣关系崩坏对于国家发展的阻碍。

而父不慈、子不孝则是对一个家庭毁灭性的打击，父子关系一直都是古代社会伦理关系中最为重要的一层，所以，古代人才会极力的讲究父慈子孝，如果这一关系受到了冲击，那么一个家庭必定不会和谐。

而要知道的是，社会的根本组成其实就是家庭，家与家之间相互和谐、共同创造价值就形成了国家，形成了社会，而如果小单位的家都不能够和谐发展，那么，由家组合而成的国又如何发展呢？所以，这两种关系的崩坏，四种人之间的自私，就直接导致了社会问题的出现。当然这只是社会出现问题的直接原因，那根本原因又是什么呢？

墨子认为根本原因是人们不能够相爱所导致的。做儿子的只爱自己，不爱父亲，不能够将父亲的辛苦感同身受，那么，最后为了自己而损害父亲的利益，同样的作为父亲不能够切实地爱自己的儿子，就会为了自身的利益而损害儿子的利益，就会导致“父不慈、子不孝”。

同样的，对于君臣关系也是如此，做臣民的只顾及自己而不顾及君主，那么就会为了自己的利益而损害君主的利益，作为君主，只顾及自身而不顾及臣民，那么，就会损害臣民的利益，如此就会导致“君不惠、臣不忠”。

同样的，我们将这一理论推广到国家之间也是实用的，作为诸侯国，每个国家只顾及到自身的利益，同时又为了自己的发展而去损害其他国家的利益，那么，国与国之间必定是相互攻打的，大家都想自己发展的更好，都想自己的国家更强。

所以，就都会去损害其他国家的利益与生存空间，如此一来，可不就是相互攻伐吗？这种局面一旦开始，战争又如何会少呢？所以，就会导致国与国相攻。

同样的，人与人相贼，根本原因也是因为人们只爱自己，不爱别人，如此导致了整个天下秩序的崩溃，人们相互残杀，弱肉强食，势力强的威胁势力弱的，人数多的压迫人数少的，富有的欺负贫困的，高贵的鄙视卑贱的，聪明的欺骗迟钝的，所谓一言以蔽之。这些社会现象之所以会发生都是因为人们不能够彼此爱护所导致的。

如此在墨子的理念当中混乱的原因搞清楚了，接下来就是要如何解决这些问题来还社会以安定了。那么，又要如何解决当时的社会问题呢？其实很简单，就是对症下药，缺什么补什么，既然社会的问题是不能够相互爱护，那么治病的方法就是针锋相对，就是让人们要相互爱护。

墨子说诸侯相爱就没有战争，国与国之间就不会相互攻打，天下就能够太平，大夫相爱就不掠夺，就没有为了各自的利益而去损害其他利益的小团体，国家内部就会变得和谐，而人与人相爱就不会残害，大家都以别人的利益为自身的利益，都将爱自己和爱他人放在同一个档次上，自然就不会为了自身的利益而去残害他人。

如此，人与人的相处就会变得和谐而又稳定。同样的君臣相爱，就没有“君不惠、臣不忠”，父子相爱就没有父不慈、子不孝，兄弟相爱就会兄友弟恭，也就是说，如果天下之人皆相爱，那么，必然就是四海之内皆兄弟。

所以，只要人们能够相互爱护，当时天下所有的困难和问题就会迎刃而解，也正因如此，墨子才会提出兼爱非攻的理念，并且，这一理念还会成为墨家的根本学说。

简单地来讲，就是要爱别人和爱自己一个样，用儒家的观念来阐述就是，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就是要奉行兼爱的理念。

那么，病因找到了，治病的方法也给出来了，可这种方法到底管不管用呢？其实墨子的学说，从理论上来讲是完全可以成立的，因为如果所有人都能够给予其他任何人以平等的爱和理念，那么，这个社会就没有高低之分。

我的就是你的，你的也是我的，那还有什么矛盾呢？一切问题不也都迎刃而解了吗？可问题在于，理论和实际是有所差别的，而在很多时候，理论与实际的差距，就是无法逾越的鸿沟，也就是说，仅仅理论上说得过去讲的好听，但放在实际当中却没办法做到。

或许，墨子早就知道会有人对他提出这样的质疑，因此，针对能不能做到这个问题他也给出了相应的答案，墨子说，奉行兼爱并没有像吃不饱饭、穿不暖衣、或者冲锋陷阵那么困难，确实，墨子的理论只要求别人在对待其他任何人的时候，都要以平等的理念，看起来并没有要求人们付出很多。

而且，在墨子认为人们都是上行下效的，比如说，楚灵王喜欢细腰，他的臣子们就争着减肥，一天只吃一顿饭，饿得面黄肌瘦，扶着墙才能够站起来，但为了君主的欢心不也都做到了吗？又比如晋文公喜欢简朴，所以，他的臣子就穿粗布短衣，披着母羊皮，踏着草鞋，这些不也都做到了吗？

再比如，越王勾践喜欢勇士，所以，他的战士都是赴汤蹈火，万死不辞的，相比这些，仅仅让人们平等地对待其他人很困难吗？看起来好像并不是那么困难。

墨子的兼爱其实也是一种平等理念，因为他要求的是人要去爱其他的所有人，也就是说，一个人在对其他人付出爱以及相应的物质时，同样也会得到其他人对自身的付出，所以，在墨子的整个兼爱体系中，仿佛都是行的通又说的明白的，可现实社会真的是这样的吗？其实不然。

实际上，社会真正不能够达到绝对公平的原因并不是因为没有人拥有平等理念，也不是说每个人都是极端自私虚伪的，其实这个世界上总归还是好人多，但问题在于，哪怕是再好的人都有亲疏之分，没有人真的能够做到老吾老以及人之老，就算是能做到，爱护自己家的老人的程度也一定要远胜过爱护其他家的老人。

再说，现在人的认知顶多就是国家层面，自身可以为了国家付出很多，甚至是鲜血或者生命，但是在国家层次之上的人类呢？至少到目前为止，很少有人能够以全人类为基调去奉献，我们或许能够做到平等的爱护国家内部的所有人，做到性别上的平等，做到年龄上的平等，但在国家与国家之间呢？我们真的能够把其他国家的利益当作是我们自身的利益吗？这其实是很难的。

所以，在墨子的理论只是说起来能够行得通，因为没有人能够否定爱的作用，确实，如果所有人都能够对等的爱其他的人，而其他的人又能够回报爱自己的人以对等的爱，那么，社会必定是稳定和谐的。

可问题在于，很多时候是两个人虽然能够相互爱护，但是付出的爱的多少和深浅却是不一样的，而更多的社会问题也就出在这里——并不是人们不能够给予对方爱，而是无法给予对方对等的爱。所以说墨子理论虽然有道理，可是在现实生活中却很难得应用。

综上所述，我们可以得知，墨子找到的社会问题并没有差错，社会确实是因为缺少爱所以才变得越来越混乱，确实是因为人或者是团体太过于重视自身的利益，而导致战争的，同样的墨子也针对这个问题给出了合理的理论，而且这个理论也绝对说得通。

可是，墨子却没有想到，这样的理论仅仅适用于小部分人，比如说，在墨子举例子的时候经常出现的尧舜禹，这些人都可以归结到圣人的行列，他们的思想价值观是普通人达不到的，所以，他们也可以做到一些普通人做不到的事情，但是生存在这个社会上的圣人必定是极少的，绝大部分人都是普通人，而墨子却用圣人的理论去要求所有的普通人，最终的结果一定不尽如人意。

因此我们在解决社会问题的时候，不能够单纯地以理论上的完美为标准，很多时候，我们必须要考虑到社会的实际，不能只是说起来怎么样？看起来怎么样？而是要顾忌到做起来如何？能够得到什么样的结果？能够创造什么样的价值？而往往行动起来的结果如何，才是衡量一个方法有没有效果的切实指标。