古人看春宫图真的会有感觉吗？

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首先，什么是春宫画？

春宫图是以性生活为主题的绘画。

很多人只取狭义的理解，将春宫图想象成是直接描绘男女性爱的绘画，一说到春宫图，立刻想到“下流”。

实际上许多并未直接描绘性交，但是描绘了性交前后的情景、裸体或展露性器的男女之间的调情以及其他性行为的绘画作品，也都属于春宫图的范畴。

“春宫”一词的来源有两种说法：

一种说来源于《春宫秘戏图》，此后便以“春宫”指代色情图画。

一说因最初产生于宫廷，描绘春宵宫闱事，所以称“春宫”。

目前更主流的，被采纳更多的说法是第一种。

关于最早的春宫画，也有两种说法：

一说源自汉初广川王。

春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姊妹饮，令仰视画。

——沈德符《敝帚斋余谈》

这段正史《汉书》里也有记载：

坐画屋为男女裸交接，置酒请诸父姐妹饮，令仰视画。

——《汉书》卷五十三

另一说源自汉成帝。

汉成帝画纣踞妲己而坐，为长夜之乐于屏，春画殆始于此也。

——郎瑛《七修类稿卷二十五》

两说里被后世学者接受更多的也是第一种，即沈德符的汉广川王说。

春宫画起源于汉代，至晚明臻于繁盛，现在流传下来最多的也是晚明时代的春宫画册。

如《花营锦阵》《江南消夏》《鸳鸯秘谱》《风月机关》《繁华丽景》《风流绝畅》等。

晚明的春宫画一般刊印成画册的形式，一套24副或36副。

一面是画，旁边还要配一首小诗或词。

春宫画所描绘的并不一定就是doing的场面，前戏、后戏，甚或是大庭广众之下的调情，也都是春宫画的常见内容。

比如这样

或者这样

这两幅里俩人都穿得板板正正的，因为画的本来也就是刚开始调情，还没直奔主题呢。

但也有比较大尺度，比如《花营锦阵》。

这套图我是有的，本来也想截两张给大家开开眼，但现在比较敏感，我怕封号，还是算了吧。

02

第二个问题，春宫画在古代所承担的社会功能。

简单来说有三种：新婚夫妻的性启蒙；房事助兴；厌胜。

性启蒙

众所周知，古人结婚早，可能十二三岁就成婚了。

俩半大孩子，啥也不懂，这时候就要用到春宫画了。

张衡的《同声歌》 （对，就是你认识的那个天文学家张衡） 是目前所见最早的提到春宫画的诗作。

全诗以女性视角，描述了她与丈夫新婚之夜的经历与感受。

其中“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫希所见，天老教轩皇”几句，说得就是俩人拿出春宫画放在枕头上，学着画里的样子行事的场面。

家里在女儿出嫁时，把春宫画放在嫁妆箱的最底下，也就是所谓的“压箱底”。此时的春宫画所承担的就是新婚小夫妻的性启蒙的任务。

房事助兴

就是字面意思，不用解释。

明末清初一些色情文学里就有类似的桥段，比如《肉蒲团》第三回里未央生嫌妻子没有情趣，就去买一套春宫里来“淘养”她。

未央生见他没有一毫生动之趣，甚以为苦。我今只得用些淘养的工夫，变化他出来。明日就书画铺中买一副绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思。拿回去与玉香小姐一同翻阅。

《金瓶梅》第十三回里，西门庆从李瓶儿那搞来一套内府春宫画。

（西门庆）又向袖中取出一个物件儿来，递与金莲瞧，道：“此是他老公公内府画出来的，俺两个点着灯，看着上面行事。”金莲接在手中，展开观看。有词为证：
内府衢花绫裱，牙签锦带妆成。大青小绿细描金，镶嵌斗方干净。女赛巫山神女，男如宋玉郎君，双双帐内惯交锋。解名二十四，春意动关情。
金莲从前至尾看了一遍，不肯放手，就交与春梅道：“好生收在我箱子内，早晚看着耍子。”

我们现代人获取性知识的渠道太多了，阈值提高了，再看古代的春宫画自然没什么感觉。但古人对性的了解其实是非常少的，春宫画就足以起到催情助兴的效果了。

厌胜

古人认为春宫图可以避火，驱邪。

清末藏书家叶德辉就在他的书里夹春宫画避火。

叶氏由于藏书阅历经验的积累……每年晒书，亦算是叶氏生活中的一件大事。他订每年六月六日为“翻书节”（因气候关系，晒书不一定是这天）但事必躬亲，翻动整理，从不假手他人。珍本书中并夹置春宫画片，谓防火炎。

——《民国轶事》

而为什么春宫图可以避火，叶德辉是这么解释的。

火神原是个小姐，服侍她的丫环有36位之多，后被玉皇大帝贬为灶下婢，因此她变得急躁易怒。她平时穿淡黄色衣服，一发威时便穿红衣而引起火灾，但因出身闺阁，即在盛怒之时，看到这玩意，也不禁害羞起来，避了开去。

——高拜石：《古春风楼琐记》

古人还认为春宫可以辟邪，明隆庆年间那些画着春宫像的瓷器，称为“厌胜瓷”。

厌胜瓷品颇为猥亵，明穆宗好内，故隆庆杯、碗始有之。康、雍、乾、道诸朝亦有递作者，旁及花囊、屏、枕诸器，风斯靡矣。

——许之衡《饮流斋说瓷》

这类瓷器不光皇宫，豪贵之家也有。

幼时曾于二三豪贵家，见隆庆窑酒杯茗碗。俱绘男女私亵之状，盖穆宗好内，故以传奉命造此种。然汉时发冢，则凿砖画壁俱有之，且有及男色者，书册所纪甚具，则杯碗正不足怪也。以后此窑渐少，今绝不复睹矣。

——沈德符《万历野获编》卷二十六

甚至明末还有专门的“女阴杯”。

杯形似Y道，酒杯内壁用大红绘一Y户状，用黑色绘浓密Y毛，以惊世骇俗之姿态呈现于人们面前，流丹，隐秘毕现，荒唐猥亵，不堪入目，是明末社会生活淫乱己达顶点的真实写照。

而制作这样的杯子是因为“古人认为以此形状的酒杯盛酒，饮之会大吉大利”。

春宫画承担了多种社会功能，并不止作为黄图出现。

03

关于春宫画，如果感兴趣，还想了解更多相关知识的话，推荐阅读以下论著。

高罗佩：《秘戏图考》《中国古代房内考》

江晓原：《性学五章》《性张力下的中国人》

刘达临：《中国性史图鉴》《中国历代房内考》《云雨阴阳——中国性文化象征》《浮世与春梦——中国与日本的性文化比较》

冯国超：《中国古代性学报告》

以上都是著作，下面这些是硕博论文：

李燕：《晚明春宫画研究——以套色春宫版画为中心》中国艺术研究院美术学博士学位论文

王春亮：《春宫画厌胜的社会心态探析》山东大学近现代史硕士学位论文

余雅婷：《春宫图三论》南京大学古代文学硕士学位论文

赖俊夫：《私密的物质文化——论清代春宫画中的「性文化」》中国美术学院艺术学硕士学位论文

林保罗：《明末的男风文学与图像作品研究》中国美术学院艺术学硕士学位论文

杨素璇：《高罗佩重制版 <花营锦阵> 研究》中国美术学院艺术学硕士学位论文

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