吴歌 | 百年风流：顾光旭编《诗钞》立诗冢的文化意义

【文学周刊】

百年风流

——顾光旭编《诗钞》立诗冢的文化意义

吴歌

夏日的映山湖绿意葱茏，随意找一块石头坐下，凉风习习，微澜湖波，鸟鸣悠然，令人心生惬意。

映山湖不大，位于惠山与锡山之间，开掘于20世纪50年代，我的叔叔曾经参加过这个小湖的挖掘，当时他在部队当兵。

映山湖的所在，本是锡惠之间的一个山谷，未开掘成湖之前，大约也是有山溪蜿蜒，溪边坡地上，一年四季会开放各种野花，在灌木草丛间摇曳，自然也少不了樵夫钓翁、文人墨客。我甚至以为，这儿就是古代梁溪河的主要源流之一。据说，尤袤的万卷楼、邹迪光的愚公阁，当时都建在附近，可惜，都在岁月流逝中逐渐寥无踪影。如此想来，也算是一种沧海桑田了。

我此来，主要是因为顾光旭的诗冢。古籍记载，诗冢在惠山之麓。我估计亦在这片湖水的附近，是在锡山这边，还是在惠山那边，究竟哪个具体所在，不得而知。坐于湖边，只是望湖兴叹罢了。我有位喜欢访古探幽的朋友，正在探究，期待他早日获得成果，以慰我的好奇之心。

顾光旭是无锡清代名人。据史料称，他为名臣顾可久后裔，但族谱网介绍和江南晚报“读城”载文，都明确说他是顾可久八世孙。顾氏家族是江南名门世族，本是越王勾践的后裔，以爵位得姓为顾。东吴时出过丞相顾雍，东晋时出过丞相顾众。江南四大豪门，顾、陆、朱、张，顾氏为首。无锡顾氏名人辈出，从明清至民国，如顾可久、顾可学、顾宪成、顾祖禹、顾贞观、顾毓琇等，都是各自领域的大家。

顾光旭家学源远流长，读书用功自不必去说。他在21岁时考中进士，进入官场之后，开始的仕途一路顺风，从户部主事开局，历任户部员外郎、给事中、知府、署理四川按察司使，而后以“秋审失出，罢职，留置粮草，”这就是罢了他的官还留用他处理后勤供应的意思，因为其时朝廷正在四川用兵之际。大约二三年，兵事消停，顾光旭以健康问题请求退休，这时他才45岁左右。

顾光旭是个才子，长于诗文写作，有《响泉集》传世。他的《书生》诗云：“书生岂必便鞍马，上将何妨解佩刀。汉高犒师忧灞上，屈瑕举趾狃蒲骚。千金裘敝吾将老，两石弓开客自豪。擒纵应须筹策定，莫烦西顾圣心劳。”显然是赴四川兵事之际的创作，末尾两句表达了运筹帷幄的自信和为皇帝解忧的忠心。

辞官归乡之后，顾光旭做了一件大事：编纂《梁溪诗钞》。从传播史看，古代属于人际传播和精英传播时代，那时的文字资料并非后来工业时代的大众传播，文人所作的诗文，仅在一定圈子和范围有限传播，收集这么长时期和这么多个人的作品，绝不是一件轻松的事情。这项工作花费了顾光旭十多年时间。《梁溪诗钞》是一本自汉代以来的无锡地方诗歌总集，收录了1140多位无锡诗人的20000多首诗，编成58卷，于嘉庆元年完成，这是1796年，再过一年，嘉庆二年，67岁的顾光旭就去世了。

这部《梁溪诗钞》堪称为顾光旭的毕生心血之作，也是无锡文化史上值得大书特书的重大事件。清末民初，侯学愈编纂了《续梁溪诗钞》，上承《梁溪诗钞》，截止到光绪年间，收录548位诗人的4347首诗作，编成24卷。有当代学者认为：无锡是古代第一诗县，依据就是这1600多位诗人和25000多首诗作。我没有查过大数据，不知古代无锡县是否称得上第一诗县，但从诗歌创作数量而言，是绝对惊人的。顾光旭他们所做的工作，亦是惠泽无锡文脉的。岁月如逝水，如果没有他们的编纂成集，其中很多诗人诗作就会悄然湮没在历史的烟尘之中。

编选诗集是一种很为清代官员和文人热衷的文化活动。前期的施闰章、曹溶、王崇简、宋荦、王士禛等官员，都以很大的热情主持地方编选诗歌总集的编选。如曹溶在广东布政使任上时，与幕宾朱彝尊合编了《岭南诗选》。清代中期，诸多任职地方的学者型官员更加热衷编纂地方诗歌总集，浙江学政、后晋升浙江巡抚的阮元，邀请众多文人，辑录《淮海英灵集》22卷和《两浙輶轩录》40卷。《淮海英灵集》收录清初至当时江苏扬州府诗人865位，诗3000多首。《两浙輶轩录》收录清初至当时浙江诗人3133位，诗9241首。乾隆二十二年，沈德潜编成《国朝诗别裁集》，入选诗人996人，诗作3952首，原本分36卷，书前有《例言》，作者名下有小传，诗后有评语。顾光旭编纂《梁溪诗钞》，显然受到这种文化风气的影响，诗集体例也有沈德潜的影响。

在编完《梁溪诗钞》之后，顾光旭又做了一件大事：接受一位年轻文人的建议，把那些未入选的诗作埋入惠山之麓锡山之阳，就地建立一座诗冢。编纂诗集被人称道，埋诗立冢却被议论纷纷，持反对意见的不乏名人。如无锡老乡秦瀛，其时正在外地为官，写了篇《与顾丈响泉书》寄来，一方面称赞顾光旭编这本诗集是“盛举”，一方面反对埋诗立冢，认为这些未入选的诗作亦是诗人的心血，应该让它们在天地之间自生自灭，不用认为埋入诗冢。

秦瀛的观点亦被一些文化人所认同。但我以为，埋诗入冢作为一次文化活动，是对《梁溪诗钞》一个有力的传播，当时就吸引一批文人从附近城市赶来参加活动，随后那位提出建议的年轻文人贾崧不远千里，跑到北京，讲述这个事件，广请名人为诗冢写诗，居然收集了三四十位名家以诗冢为题的诗作，编成了一本《梁溪诗冢图咏集》，贾崧自己还写了一篇《诗冢记》，被另一位文人收入笔记。这样，锡山之阳的诗冢被作为一个文化美谈而广泛流传，对《梁溪诗钞》及其编纂者的文化传播，显然是起了积极作用的。贾崧是一位本地秀才，留下资料很少，但因为联系着这个诗冢事件，他也被后人有所认知，流芳于文坛。

埋诗文而立冢，古已有之。据说最早是唐代的刘蜕，《全唐文》收录的《梓州兜率寺文冢铭》曰：“文冢者，长沙刘蜕复愚为文不忍弃其草，聚而封之也。” 史称刘蜕“为文奇诡岸杰，自成一家”。《骈枝余话·诗冢》记载：当涂城西二十里有一处，人称诗塚。故老相传，明代有人在此埋过诗稿。如今白茅黄草，已不知具体地点，只是留下了诗塚的名字。有人说，埋诗稿的是城里富人黄某女儿，名叫爱珠。无锡名人邵宝有《闻钱水部讣》诗，诗曰：“片纸仙方空入梦，百年诗冢竟风流。” 钱仁夫54岁才考中进士，历任都水司主事，迁缮部员外郎，因不满太监刘瑾专权，引疾归乡，放情诗酒，曾纳诗于生圹中，铭曰“诗冢”。邵宝以前曾有《寄题钱水部诗冢次沈石田韵》说到诗冢：“钱翁作诗冢，粤惟己巳年。厥地乃旧游，山水相延缘……”，在闻知钱仁夫去世的消息后，他又作诗吟叹其诗冢为百年风流。

飞鸟已倦，白云留意，在映山湖畔回望古人的风流文事，心情平淡如湖波不兴，倏然想到，埋诗立冢，贾崧和顾光旭应该是受了邵宝诗冢诗影响的。

作者简介

吴歌，文史学者，品牌战略学者，资深媒体人，研究员，江大江南文化研究中心首席策划，努力成为一名有文化有情怀的吃货和文史写手。

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