广东
如同佛教的佛祖，基督教的上帝一般，道教中，最高的信仰既是神仙，这些神仙往往拥有飞天遁地、长生不死的超自然能力，是‘道’的形象化体现。
而身为华夏人，对于本土宗教道教的神仙信仰自然熟悉不过，三清六御、诸天星耀、城隍山神如数家珍。但是你知道这些神仙的等级排位，以及是什么时候给这些神仙进行排位的呢？
其实，自古以来，道教的传承者众多，虽然他们都传承黄老思想，不过由于信仰的教义和经书有所区别，最终也就导致了道教的派别体系也有所不同，其中比较出名的有正一道、茅山派、太平道、全真教等等，几十上百种派系。
各个派系所信仰的神仙又有所差别，所以，也就导致道教信仰难以统一、各执一方、如同散沙，难以发展壮大。
直到南梁时期，出现一位能人异士——陶弘景，说起陶弘景大部分人可能有些陌生，不过说起茅山派大家就应该知道了，他正是茅山派实际的创始人，9岁就熟读《周易》和《论语》，十岁熟读葛洪《神仙传》，15岁就独自写出寻山志。
他所著纂的《真灵位业图》中国历史上最早的第一部为神仙叙述等级次序的道书，按神仙等级高低、晶位大小、纵横排列开来。共分为上下七层，每层中有一主，位居中位，左右各配若干位，包括天神，地祗、人鬼和诸多仙真，大约3000名，以7个等级排列。《真灵位业图》全名叫做《洞玄灵宝真灵位业图》，由于提出“仙亦有等级千亿”的理论，对不同道教体系的神仙进行排名，因而遭到了一些体系的排斥，不过由于它的客观性和包容性。在后世中，逐渐被道家所接受，整个道教神仙体系也逐渐明朗了起来，从而使得道教神仙信仰向前迈进了一大步，为以后道教神仙谱系的建立奠定了基础，也为道教的发展壮大作出了不朽的功绩。
不过可惜的是，突变为该书以道教真人居主要尊位，而把世间帝王将相圣贤名士列入臣属地位，故它遭到后世封建社会诋毁自然是难免的。因此在北周、元代均遭禁毁。
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