看了历史中的真实丐帮，发现我们被金庸笔下的丐帮骗了

丐帮在金庸小说中，不仅是一大帮派，左右着江湖恩怨，而且大多都是以正面形象示人的，为江湖的和平与安宁立下了不朽功勋。

但历史中的丐帮恐怕要让你失望了，他们既不谈正义，更谈不上什么功勋，而且和狗皮膏药差不多，沾上谁，谁倒霉。

职业乞丐与非职业乞丐

通常大多数人认为，人们应该帮助乞丐，但乞丐对于社会帮助，未必都会领情，因为在他们当中也是有分类的。

丐帮最早形成于宋朝，但在宋朝之前，乞丐也早已存在。

唐朝时，中国的乞丐群体基本上源于穷人阶层，是本来意义上的乞丐。传统中国以农业为主，一旦遇上天灾人祸，首先落难的就是农民。

农民们在灾难中无以为生，只能携妻带子背井离乡去流浪，这就造成了一大批人靠乞讨为生，像这一类的乞丐就属于非职业乞丐。

丐帮形成了两宋时期，也是有原因的。有学者认为，宋朝的经济繁荣推动了很多新的社会团体诞生，其中丐帮就是其中之一。

丐帮的出现标志着乞丐成为一种职业，那么在丐帮内部自然也就形成了三六九等，对行乞手段也就有了新的要求。

那么职业乞丐是如何行乞的呢？

丐帮的行乞手段

丐帮的帮主，也称丐首，而且可以世袭。虽然位列“下九流”中的末流，但在丐帮的世界中，丐首不仅拥有至高无上的权力，而且生活水平也远高于普通人，很多丐首甚至富比王侯。

清朝年间，关帝厅人马的丐首陈起凤，混迹于广州丐界，不仅住房豪华，而且还有好凡房姨太太。

像陈起凤这样的丐首，不说堪比王侯，与富户商贾至少是可以比肩的。

那么，丐首如此富裕，他们是如何聚敛钱财的呢？

其一，因为职业乞丐的存在，所以，每隔一段时间，帮内的乞丐都必须向丐首缴纳一定数额的钱，相当于“会费”。

乞丐之间划有地盘，缴纳了“会费”，你就可以在限定的范围内行乞，但不可以越界到别的地面上去讨赏，这是行规。

其二，丐首经常会以调停的名义来牟利。

比如每逢婚丧嫁娶时，丐首会拿一要杆子或鞭子挂在当事主的大门旁，这样可以避免乞丐们到事主门前闹事讨要赏钱。

事后，事主们都要给丐首一定的好处费，如果遇上一天有好几家办事，那丐首的收入就很可观了，而且这种收入普通乞丐是没有份的，全部进入丐首的腰包。

陈起凤当丐首时，区域内的百姓要协红白喜事，一般都会事先准备一些钱，送到关帝厅。

然后关帝厅就会给他们一张写有“附城花子陈起凤”的条子，只要贴于门上，就不会有乞丐来骚扰了。

如果有谁没有供奉陈起凤，那可就惨了，他会亲自带队，领一帮乞丐上门来“道喜”，这时的事主要想下台，那给的钱可就多了。

其三，“吃大头”或“吃肥羊”

一般大户人家办红白喜事，那丐首也是要参加的。一旦没有请，门前很快就会聚集一批乞丐。

此时，如果事主想摆平此事，就要通过中间人，这名中间人就叫做“劳头忙的”，由“劳头忙的”去和丐首沟通。

这时，丐首自然会拼命要价，而且收完钱后，事主还要把丐首请到上座。

有时候，“劳头忙的”为了从中渔利，他会和丐首配合打太极，提前和丐首商量好，不去请丐首，等到有乞丐来捣乱时，他再出面说和。

这时，丐首拿到钱后，他也可以从分到三成。

丐首的这种渔利方式就叫做吃大头或吃肥羊。

其四，收取店家的“保护费”。在丐帮势力范围内的店家，尤其是那些生意红火的店铺，每逢年节，都要向丐首上交一定的“保护费”。

如果不交，那这家店就会经常被丐帮的子弟们上门滋事。

可见，丐首和地痞流氓、敲诈犯差不多，但本质的区别在于，他们的行为在当时却是合法的，官府也拿他们没办法。

那么，普通乞丐如何获取赏钱呢？他们也有的是办法。

其一，就是靠普通的行乞，比如一些人以身体残疾为行乞资本，向路人讨钱，其中有盲人、跛脚等残障人士。

特别是有部分乞丐通过畸形身体去获得人们的同情，而在这些人当中，畸形身体有些是人为造成了，施虐者强迫他们以此行乞并从中获利。

其二，如上所述，大户办红白喜事时，如果没有请丐首，他们就是上门去闹，这时东家就会给赏钱，但他们往往得了赏钱也不走，因为还要给丐首和“劳头忙的”创造收入。

其三，乞丐有时也会为红白喜事充当夫役，也会得到一部佣金。

除此之外，骗乞也非常普遍，类似于行医卖药、算卦，带小孩、老人或病人行乞等，职业乞丐没有那么单纯，他们会想尽各种伎俩来骗取路人的同情。

比如，在晚清时期广东的某些地区，敲诈是乞丐们常用的手段。道光年间，在安定县，有恶丐看到路边有饿死的乞丐，便以死亡原因不明为由，敲诈附近居民。

由于人命关天，采证困难，无法证明其死因，最后只好由附近居民买单。

在丐帮中，还有一群特殊的乞丐，明清时期的丐帮发展很快，在京城甚至出现了特殊的丐帮--“黄杆子”，就是指沦为乞丐的八旗子弟。

因为出身高贵，被视为高级丐帮。他们一般平时不出来乞讨，只是在端午、中秋、春节等一些重大节日才出来。

通常他们会去店铺讨钱，而店铺的伙计在给钱时，还要把钱高举过头顶，恭敬地交给他们。如果不给，同样也是聚众闹事，从开店到闭店，让店家无法营业，直到店家拿出钱来打发了事。

那么对于丐帮如此恶劣的行为，有没有相关治理呢？

民国时代对丐帮的治理

乞丐作为一个特殊的群体，无论成为如何，人们对其态度如何，都一直存在于历史当中。

对于这一群体的治理，到20世纪初时取得了突破性进展。因为此时的人们认为，乞丐是造成偷盗、抢劫等社会不安定的重要因素，而且他们衣衫褴褛的形象，与日益发展的城市文明不符。

所以，改造乞丐在清末也成为一种趋势。

比如在清末明初的成都，警察就加强了对乞丐的清除和治理，警察有权介入任何一个在街头流浪的人。

一些无家可归的人还会被送到教养工厂，被遗弃的小孩会被送到孤儿院。而对于一些凶丐、恶丐，则成为警察的重点收容对象。

警察会把破旧的寺庙改建成教养工厂，以此安置乞丐，并强制他们劳动。在这些工厂里，乞丐不仅可以学到劳动技能，还可以接受教育。

除了警察的参与，一些地方精英也加入到治理乞丐的工作中来。但大多数乞丐们并不领情，强迫他们改变现在的生活方式和习惯，自然会引起他们的抵触。

综上所述，乞丐作为一个特殊群体，经过历史发展，形成丐帮，而大多丐帮为了获取利益，衍生出各种敲诈手段，对社会危害极大。

丐帮的这一形象，与金庸小说中的丐帮完全相反，那么，到底有没有富有侠义的丐帮呢？答案恐怕是令人失望的，因为正义的丐帮大多仅存在于文学作品中，而历史记载中有侠义行为的乞丐，他们只是一时沦落，也不能划入职业乞丐的范畴。