心理学家大师荣格：中年危机面前，普通人能如何“改命”？

前段时间，和许久没见的大学舍友重聚。

话题不自觉地，逐渐转向了“中年危机”。

似乎过了30岁，生活就满是各种「不确定性」和突如其来的「风险」。

生了娃的敏敏，看着身边离婚的人变多，越发担心这事也会落在自己头上。

毕竟，日复一日的鸡零狗碎已然消磨掉婚姻中的爱与依赖。

刚结婚的琪琪，本想再过几年二人世界，没想到公司又出了大变动。

为了保住工作，她选择了另一条满是不安的路——怀孕。

仍单身的小米，也经历着自己的危机：

公司降本增效，她要么走人，要么接受近40%的降薪。

与此同时，她的父亲突发重症住院，医疗、护理费加起来要近30万。

而我，即使过得尚可，也总觉危机四伏，心里发慌。

层出不穷的高风险事件，让人失去了试错的勇气，也抹杀了人生的其他可能性。

在这个时代，中年危机已然不再是专属于中年人（45岁至55岁）的焦虑，而是所有成年人的“隐痛”。

该如何应对它，将“危机”转为“机遇”？

这很大程度上，取决于我们的内核是否稳定和强大。

在大多数人眼里，中年崩盘是一件很可怕的事。

它就像辛辛苦苦摆放的多米诺骨牌，只要有一块倒下，就可能在转眼之间全然倒塌。

它也是我们行至“中年”，最直接感受到现实困境：

孩子问题、婚姻问题、父母赡养问题、财务问题……问题接踵而至。

为此，我们对每个做出的选择和决定，都战战兢兢、如履薄冰；

也时时被不安、焦灼和匮乏裹挟，疲于奔命。

然后，开始认命：“不折腾了，就这样吧”。

可是，越是恐惧危机的到来，也许越该去认真思考：

每天这样的忙碌到底是为了什么？

这种人生真的是我想要的吗？

如果不曾思考这些，我们很容易在「集体无意识」下，不断进行自我剥削。

然后，离真实自我越来越远。

比如，重聚闲聊时，敏敏说了一句让我倍感无力的话：

“纠结了很久，我还是放弃升职了，孩子还是要有人照顾。”

大学期间，敏敏是班里最优秀的学生之一。

奖学金拿到手软，挑战杯、主持人大赛等比赛都榜上有名。

可如今，却像落入了一张巨大的、无形的网，变得面目模糊、意气不再。

当女性成为妻子，成为母亲后，很多人都陷入了一种“集体无意识”：

女性理所应当的要为家庭付出所有。

为了照顾孩子、照顾家庭，牺牲事业、放弃自由似乎也成了一件约定俗成的事。

然后，内核不够稳定的我们，就会为了满足别人对自己「贤妻良母」的期待而冲刷掉自我。

当然，那些未曾被意识到的“集体无意识”，不仅仅影响某一部分人。

它一直在无形中塑造着每一个人的思想和行为。

比如，我们对中年危机的感知，常常还来自于工作。

为此，我们努力创造有利条件，拼了命地卷，只为留下来、往上爬。

这正是因为，我们在集体无意识的影响下，判断“成功”的标准过于单一。

比如，只有留在北上广才足够优秀；年薪百万，坐拥几套房产，开上哪辆豪车，才算「成功人士」。

我们都沉迷于自己的“身份”，沉迷于那个「被凝视状态下的自我」。

比如：我的社交媒体形象如何，穿戴什么品牌才能展示我中产的身份……

当我们花太多时间在“被人凝视时我看起来怎样”，而没有足够的时间“自我凝视”，我们就很难获得安全感和幸福。

因为，当内核不够，我们的幸福感就取决于“别人眼中的我是好是坏”。

而这，是非常不可控的。

在外界的凝视、规训下，随着年龄的增长，我们一步步瓦解掉了自我认同感，否认了人生多样性的存在。

也许，这才是「中年危机」真正让人害怕的根源。

关于中年危机，心理学家荣格认为：

它不止是“上有老下有小”的现实危机； 更是一场“繁华过后我是谁”的意义危机。

如果说前者是如履薄冰的不安和焦虑，后者就是一种“生活安逸，却还是不开心”的无意义感。

从心理、灵性的角度看，这是来自你内在的呼唤。

呼唤我们去理解藏在自己潜意识里的秘密，去成为我们自己。

荣格认为，我们的一生中，前半段用于发展自我，后半段则是整合无意识，从而成为我们自己。

而这两个阶段之间的过渡，往往就是由“意义危机”开始的。

在《月亮与六便士》中，思特里克兰德就是在40岁的“意义危机”下开始了自我探索。

40岁前，兰德是一个证券经纪人，有着美满的家庭，过着平凡但优渥、令人艳羡的生活；

而40岁后，他忽然发现，自己这一生最想要追求的其实是艺术。

于是决定抛下所有出走，从头开始学习绘画，哪怕过着食不果腹的落魄生活也不曾放弃。

在兰德身上，能看到大部分人出现“意义危机”的常规模式：

前半生在外部指标的指引下追求成功； 人到中年，却突然倍感空虚，觉得人生无意义，就此陷入意义危机。

意义层面的中年危机，常与「人格面具」有关。

这个词来源于希腊文，本意是指演员在剧里扮演某个特殊角色而戴的面具。

在荣格的解释中，它指的是“修饰”和“美化”自己的人格。

把自己好的、吸引人的一面展现出来，把坏的、阴暗的一面隐藏起来。

这样的人格面具，代表着我们能够被社会接受，适应环境要求的理想人格。

在面具的加持下，我们更容易获得名利和成就。

所以，绝大多数世俗意义上“成功”的人，人格面具都发展得不错。

但它的害处在于，如果一个人过分沉溺在人格面具背后，人格的其他方面就会受到排斥。

当面具戴了太久，直到把面具当成了自己的真容，我们也会为此付出代价：

牺牲掉真实和完整的自我。

这正是很多心理疾病的源头。

人生进入后半段后，意义危机推动着我们去自我探索，成为真正的自己。

在荣格看来，即是拥抱完整的真实自我，实现自性化，完成整合无意识的过程。

而这，也是人生的终极意义。

中年危机，是大部分人都要经历的一场战役。

这场战役也许会相当惨烈，也许会让我们一蹶不振。

但是，只要定义我们人生的那支笔，还握在我们自己手里。

我们终将凤凰涅槃，于低谷看见和超越自己。

譬如荣格本人。

他也曾坠入中年危机的深渊：

原本拥有杰出的事业、美满的婚姻，众人的尊敬。

却因学术观点的差异，与亦师亦父的弗洛伊德彻底决裂，并承受了惨烈的后果。

当时，弗洛伊德在心理学界很有威望，与他割席后，荣格的学说一发表就遭受了严厉批判。

朋友、同事纷纷背弃了他，他的感情也遭遇了背叛。

在那段黑暗期里，他饱受精神分裂的痛苦，一度被幻觉折磨而濒于崩溃。

“我彷徨了很多年，时间之久，以至于我都忘记了自己还有灵魂。”

痛苦之下，他决心重新审视生活，探索最深处的自我，与潜意识对质。

这段时期的经历，全都凝结在了他的自传《红书》当中——

与导师决裂、被情人背叛，灵魂分裂陷入地狱之人的生命之作。

在《红书》中，他记录了自己的梦境、幻象与精神追寻历程，也写下了自己挣扎、疗愈、超越、重生的一生。

这是一本以文字、诗歌、绘画等形式展示的自我疗愈日记。

这本书的出版，被美国时代周刊誉为“近百年心理学史上尤为重要的事件”。

可以说，《红书》是荣格留给世界、留给我们的宝贵的文学和艺术财富。

如果，你对他的人生经历感兴趣；

或是你也正经历着“中年危机”或“人生低谷”，那不妨到这本书里寻找答案。

当然，百年前的心理学巨著，对我们大多数人来说，还是有一定的阅读门槛：

因年代久远，晦涩难懂，对身处不同年代和文化背景的我们来说并不易读； 而且 它是一本学术书，里面有不少难以理解的专业名词； 再加上它被誉为“世界十大神秘天书”之一，记录了荣格突破天际的脑洞，很难读懂、读透。

基于以上考量，为了能帮助有兴趣的朋友把《红书》好好读懂、读透。

我们特地邀请了李孟潮老师，为你解读荣格的这本巨著！

李孟潮老师作为知名心理治疗专家，在精神分析领域有着深厚造诣，他会且用大众心理学的方式，为你揭秘荣格挣扎、疗愈、超越、重生的一生——

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编辑：小西

图源：图虫创意、Unsplash

学习效果因人而异，由于学习积极性、投入程度等因素可能有所差距。