南宋陆游《南唐书》陳褒实为陈衮，十世同居是那几世人？

出處：南唐書30卷，（宋）馬令撰，清嘉慶十三至十六年海虞張氏刻墨海金壺本

卷一先主書

五代同居者七家，其尤著者江州陳氏。元和給事中京之後，宗族七百口，每日設廣席，長幼以次坐而共食。有畜犬百餘，共一牢食，一犬不至，諸犬為之不食。建書樓於別墅，以延四方之士，肄業者多依焉。鄉里率化，獄訟希少，遠近歎異之，皆鐲復征役，旌表門閭。

出處：南唐書18卷，（宋）陸遊撰，明末毛晉汲古閣刻清初毛扆重修陸放翁全集本
卷十七雜藝方士節義列傳

陳褒，江州德安縣人。唐元和中給事中。京之後，十世同居，長幼七百人，不置奴婢，日會食堂上，男女異席，未冠笄者别又爲一席。畜犬百餘，共以一船貯食飼之，一犬不至，則羣犬皆不食。築書樓，延四方學者，鄉隣化其德，獄訟爲之衰息。昇元初，州以聞，詔復徭役，表門閭。同時見旌者尚數家，皆五世同居云。

出處：唐餘紀傳18卷，（明）陳霆撰，明嘉靖二十三年馮煥刻本

陳褒，江州徳安縣人，故唐給事中京之後也。其家十世同居，長㓜七百口，不畜僕妾，上下敦睦，人無間言。每食，群坐廣堂，未成人者別為一席。有犬百餘，亦置一槽共食，一犬不至，諸犬亦皆不食。有彭李者，世為其傭，父乆䘮明。嘗聞褒之子弟言，舜至孝，為父瞽叟，砥目而致明，歸而效之，不數日父目開朗。陳氏嘗建書樓於别墅，延四方之士肄業其間，郷里率化，争訟稀少。

出處：南唐書注18卷附錄1卷，（清）周在浚撰，民國十年吳興劉氏刻嘉業堂叢書本

陳褎，江州德安縣人。唐元和中給事中京之後。京字慶復，擢進士第，累遷太常博士，再遷給事中，尋罷為祕書少監。十世同居，長幼七百人。不置奴婢，曰會食堂上，男女異席，未冠笄者別又爲一席。畜犬百餘，共以一器貯食飼之，一犬不至，則羣犬皆不食。築書樓，延四方學者，鄕鄰化其德，獄訟爲之衰息。昇元初，州以聞，詔復徭役，表門閭。同時見旌者尙數家，皆五世同居云。

湘山野錄云：僞吳主故國，五世同居者七家，先主昇爲之旌門閭，免征役。

唐餘紀傳曰：有彭李者，世為其傭，父久喪明，嘗聞褎子弟言，舜孝爲父，瞽叟䑛口而致明，歸而效之，不數日，父目開朗。

通鑑曰：四月，詔貸江州義門陳競粟。初，江州陳崇，數世未嘗分異，唐僖宗詔旌其門，南唐又為之立義門，免其徭役。崇子衮，衮子眆，九世同居，長幼凡七百口，不畜婢妾，人無閒言。每食必羣坐廣堂，未成人者别爲一席。有犬百餘，共一牢食，一犬不至，羣人亦皆不食。建書樓以延四方之士，鄉里率化。唐亡，州上其事，詔仍舊免其徭役。至競之世，子姓益眾，嘗苦乏食，知州唐戩言於帝，詔本州每歲貸粟二千石。後競死，從弟旭止受貸粟之半，云省嗇而食，可以及秋成熟，歲歉粟貴。或勸旭全受而罹，可得善檟。旭曰：朝廷軫旭家乏食，貸以公粟，豈可見利忘義耶？帝聞，深加歎奬。

丁南湖曰：陳競乃南朝宜都王叔明之後也。夫陳之立國，始於武帝之篡奪，終於後主之淫，不過三十三載而滅。宜都一裔，預以孝義相傳，厯隋唐五季以至趙宋，而子孫富盛如此，宜哉。

徐鉉陳裦制曰：敕出身事主，忠之效也。以年致政，古之制也。淳風將振，斯道復行，朕用嘉焉，宜示優寵。宣徽使某官陳褎，以敬愼之操，俊義之才，輔子濳九之初，叶我司總之寄，出納惟允，佐佑盡規，勤勞王家，數紀於是。永念耆德，方注虚懷，遽從知退之言，亟有懸車之請。雖面諭難抑，豈舊功可忘？而司衞列卿，秩崇務，俾退辭近侍，猶在立朝，勉廻高尙之心，式重君臣之義，可衞尉卿。

出處：十國春秋116卷，（清）吳任臣撰，清乾隆五十八年海虞周氏此宜閣校刻本

陳褒，江州德安人，故唐給事中京之後也。十世同居，長幼七百口，不置奴婢。日會食堂上，男女異席，未冠笄者別爲一席。畜犬百餘，共以一船貯食飼之，一大不至，羣犬亦皆不食。褒又築書樓，延四方學者，鄉鄰化德，獄訟稀少。有彭李者，世爲其傭，父久喪明，常聞褒子弟言，舜至孝，舐瞽叟目復明。李歸效之，不數日，父目開朗。其感人有如此。昇元初，詔復其家，表門閭。同時見旌者尚數家，皆五世同居云。

出處：五代史記注74卷，（清）彭元瑞撰，清道光八年刻本 卷六十二上上南唐世家

州縣言民孝悌，五代同居者七家，皆表門閭，復其繇役。其尤盛者，江州陳氏，宗族七百口，每食設廣席，長幼以次坐而共食。有畜犬百餘，共一牢食，一犬不至，諸犬爲之不食。

馬令《南唐書》：五代同居者七家，其尤著者江州陳氏，元和給事中京之後，建書樓於别墅，以延四方之士，肄業者多依焉。郷里率化，獄訟希少，遠近歎異之，皆蠲復征役，旌表門閭。

陸游《南唐書》：陳褒，江州德安縣人。唐元和中給事中京之後，十世同居，長幼七百人，不置奴婢，日會食堂上，男女異席，未冠笄者别又爲一席。畜犬百餘，共以一船貯食飼之。一犬不至，則羣犬皆不食。築書樓，延四方學者，鄕鄰化其德，獄訟爲之衰息。昇元初，州以聞，詔復徭役，表門閭。同時見旌者尙數家，皆五世同居云。

《湘山野錄》：僞吳故國，五世同居者七家，先主昪爲之旌門閭，免征役。尤著者江州陳氏，乃唐元和中給事陳京之後，長幼乚百口，不畜僕妾，上下雍睦，凡櫛揓架及男女授受、通問婚葬，悉有規制。食必羣坐廣器，未成人者别一席。犬百餘，一巨船共食，一犬不至，則羣犬不食。别墅建家塾，聚書延四方學者，伏臘皆資焉。江南名士皆肄業於其家。

出處：（光緒）江西通志180卷首5卷，（清）劉坤一修（清）劉繹、趙之謙纂，清光緒七年刻本

陳裦，江州德安人，唐給事中京之後。《宋史》：京官祕書少監、集賢院學士，無子，以從子裦為嗣。十世同居，長幼七百餘人。不置奴婢，曰會食堂上，男女異席，未冠笄者又為一席。畜犬百餘，共以一船貯食飼之，一犬不至，群犬皆不食。築書樓，延四方學者，鄕鄰化其德，獄訟為之衰息。昇元初，州以聞，復徭役，表門閭。陸游《南唐書》謹案：陳裦事與《宋史·陳兢傳》所載歧異，姑仍陸書之舊。

出處：續唐書70卷，（清）陳鱣撰，清光緒間廣雅書局刻民國九年番禺徐紹棨彙編重印廣雅書局叢書本

陳衮，江州德安人，元和中給事中京之後也。十世同居，長幼七百人，不置奴婢，日會食堂上，男女異席，未冠笄者别爲一席。畜犬百餘，其以一器贮食飼之，一犬不至，則羣犬皆不食。築書樓，延四方學者，鄉鄰化其德，獄訟爲之衰息。有彭李者，世爲其傭，父久喪明，常聞衮子弟言，舜至孝，舐瞽瞍目復明。李歸效之，不數日，父目開朗。其感人有如此。昇元初，州以聞，元宗詔復徭役，表門閭。同時見旌者尙數家，皆五世同居云。

廬山志12卷首1卷 卷十二雜識 民國二十二年鉛印本

義門陳氏世系考

陳昉：崇之孫，江州司户袞之子，試奉禮郎。昉家十三世同居，長幼七百口，不置僕妾，上下姻睦，人無間言。每食必羣坐廣堂，男女異席，未成人者别為一席。畜犬百餘，共一槽，貯食飼之，一犬不至，羣犬皆不食。建書樓於别墅，延四方之士，肄業者多依焉。鄉里率化，爭訟稀少。開寶初，平江南，知州張齊賢上請免其徭役。《宋史》

《德安縣志》按云：此條省志載陸游《南唐書》列於陳褒名下，云十世同居。按《宋史》稱叔明五世孫兼，兼生京，京嗣子褒，方為七世。徐鍇陳氏書堂記亦同，安得云十世乎？且德安之遷，始於伯宣，褒此時尚未至江州，又安得有義門之旌？今依《宋史》正之。又按褒為七世，褒生瓘，瓘孫伯宣，伯宣子崇，崇生袞，袞生昉，與史所稱十三世適相符合，而瓘之子名獨不著，何也？至胡祕監《義門記》世次，與此則不合，但既云袞五次長，昉六次長，又云袞、昉皆兄弟合為一世，其説已自相矛盾矣。抑碑經火後，木板錯誤，有如周益公所云，又不第“若官”二字為然耶？

注，引用（乾隆）《德安縣志》，《義門記》为明嘉靖《九江府志》

南宋陆游《南唐书》“陳褒”实为“陈衮（袞）”，“十世同居”是那几世人？“十世同居”始祖是谁？