《永乐大典》之宋《江州图经·陈崇传》《江州志·义门碑》《德安志·义门碑》

永樂大典813卷 永樂大典卷之三千五百二十八 明寫本

陳氏義門：《江州圖經》：南唐陳崇，唐徵士伯宣後也。伯宣孫旺生機，機生感，感生蘭，蘭生青，六子：伉、侍、仲、俛、偉、伸。六而十七，十七而三十四，七世同居，内外二百口，家道益昌，朝廷表其閭。崇，仲子也，有才識，以檢校散騎常侍兼御史大夫為江州長史，謀於衆曰：我家累世餘慶，子孫衆多，上下和睦，然恐雲仍漸夥，愚知不同，苟無肅睦之方，恐乖負荷之理。今欲維之以局務，定之以規程，推功任能，勸善懲惡，使公私財用之費，冠婚喪祭之等，衣食輿馬之給，子孫可以世守，何如？衆曰：善。乃立主事一人，副二人，睦上下，轄長幼，待賔親，提局務，會財用；庫司二人，行賞罰，管莊宅，送税租，司契書，時出納。立宅庫十一人，隸主事一人，主酒漿二人，主倉碓二人，主園圃收畜四人，主近莊禾稼、桑柘、薪炭。立開勘司一人，掌歷卜，主男女之生死婚姻。排行諸莊，各置首一人，副一人，主田地耕種營殖。近莊剏書堂，置掌書一人，主延師友，教成才。近宅剏小學，置先生二人，授童蒙，而皆以族長主之。一人學醫以備疾病，一人學巫卜以備塜宅占禱。家故有道院，擇好道者奉焚修，時大順元年也。然後室無私財，厨無别饌。每男女食，合坐一廣室，少者别席。不畜婢僕，人無間言。子孫有常業，鷹犬之玩，非聖之書，商販之筭，皆禁勿習。鄉里率化，訟為之少，皆崇之教也。崇卒官至銀青光祿大夫，勳至上柱國。南唐昇元中，至三百口，旌表孝悌，特立義門。本朝平江南，守張霽首加存恤，在圍中者七人。城破，兵民皆死，惟七人異處而同歸，人以為孝感。至開寶，幾七百口。家有犬百餘，共一般饖，一犬不至，群犬皆不食。崇之後，有□□令□、德安令玖、吉王府□□禮，江州司士參軍試，奉禮郎衮、洪州書記慕、知舞陽縣密、渭州推官賞，都知兵馬使玞，衙前兵馬使讓，感義軍都頭郜，討擊副使煇、館驛副使謙，教練使：淳。節度押衙二人：珪、儔。節度緫管三人：鏐、渥、靄，舉進士九人：遜、儼、度、漸、績、誘、永、陬、延年，舉三傳四人：昭、昱、琛、早。三史、三禮各一人，鄑、用，早自有傳。

永樂大典813卷 永樂大典卷之三千五百二十八 明寫本

陳早，義門子也。時聚族增至千口，本州再徵南唐以來所蠲雜配，嘗詣闕訴之，詔免差役而已。興國七年，轉運使張齊賢奏：陳氏在李煜時尚蒙蠲放，歸聖朝後，豈可復徵？淳化初，陳氏食不贍，守康戬奏每年春首貸米二千斛，俟豐年還官。太宗皆從之。至道中，仍歲旱饑，舉宗啜粥，雜以藻菜。早以次為長州貸米，早請其半，曰：嗇而食之，自可及秋。或謂曰：何不受而糴之，以邀善價？早曰：朝廷以早族大歲歉，特以王賦貸私室，可見利忘義，為罔上之事乎？上聞而嘉之，曰：陳早一家，孝友恭儉無比，世守家法，孝謹不襄，閨門之内，肅如公庭，可尚也。時遣内侍裴愈賫御書散賜江南寺觀及德義之家，早得三十有三本。愈囬奏陳氏家法二篇，上歎曰：天下有此人家，眞良家也。送史館繕寫，賜諸王公各一本。咸平三年，增至一千四百七十八口，胡旦為之碑。其後口聚餘三千，遂析居。後罹建炎寇禍。有繼珪者，七傳至建炎，又百餘口，不蓄私財，一遵祖範。嘉定中，炎詣帥府自陳，下州覈實而上之。寧宗詔旌其門，書眞良家三字賜之，摭太宗聖訓也。

永樂大典813卷 永樂大典卷之三千五百二十八 明寫本

德安志

義門陳氏：胡旦撰義門碑，其略曰：按陳氏家譜，陳宜都王叔名之後，五世孫兼，唐元宗時舉進士，為右補闕。兼生京，京進士及第，德宗朝官至給事中、集賢院學士。無子，以從子褒為嗣，生灌，為髙安縣丞。其後避難於泉州，生伯宣，隱居廬山，註司馬遷史記行於世。詔徵不起，就拜著作佐郎。孫旺，徙居德安縣之太平鄉常樂里。旺生機，機生感，感生蘭，蘭生青，青生六子，六而十七，十七而三十四，自是家益昌，族益盛。仲子崇以治家之道，為人之本，乃撰家法，垂示將來。室無私財，厨無私饌，大小之教，内外如一，於是為江州長史。家法之行，始於大唐大順元年庚戌也。至衮為司户參軍，試太常寺奉禮部，僞唐旌表孝悌，摽揭門閭，於是陳氏特立義門，始於昇元元年丁酉也。

至道中，宋太宗遣内侍裴愈賫御書散江表，志吳山寺觀德義之家皆賜之。陳氏所得凡三十三本，蔵之于家。愈復上《陳氏家法》二篇，太宗曰：天下有此人家，眞良家也。始者陳氏二百人而家法行，三百口而義門立。開寶之末，計七百四十口。咸平三年，增至一千四百七十八。

永樂大典813卷 永樂大典卷之三千五百二十八 明寫本

又徐鉉江南錄、鄭文寶江表志載：陳氏長幼七百口，不畜僕妾，上下睦姻，人無間言。每食，群坐廣堂，未成人者别為一席。有犬百餘，亦置一船共食。或一犬他適不至，則群犬昂首相候不食。此義氣所感而然也。其陳崇有家法叙曰：易云：家正則天下大定。是知治家之道，古猶病諸。故聖人垂五教，敦九族，使後之人倫勤而行之，自非聖人，不可庶幾乎。我家襲秘監之累功，承著作之貽訓，代專孝弟，業繼典墳。繇是子孫衆多，上下和睦，存没十十代，曾玄二百人，粗副孫謀，致其餘慶。我聖人誕敷孝治，恢振義風，錫以渥恩，表之閭巷，勃焉榮耀，幸異鄉民，得不以知足宅心，惡盈是懼哉！崇所感者，殆恐將來昆雲漸衆，愚智不同，苟無敦睦之方，慮乖負荷之理。今設之以局務，垂之以規程，推功任能，懲惡勸善。公私出納之式，男女婚嫁之儀，事衣粧，貲財飲食，必合均等，務要和同，掌令子子孫孫，無間言而守義範也。銀青光禄大夫檢校右散騎常侍守江州長史兼御史大夫上柱國賜紫金魚袋姪崇議定。

永樂大典813卷 永樂大典卷之三千五百二十八 明寫本

陳藴，江州民也。聚居二百年，家二千口。藴年八十，鄉黨稱其德。仁宗聞之曰：良民，一鄉之表也，旌之則為善者勸。乃賜藴本州助教。江南餘載，曹翰屠江州，噍類無所縱，而義門陳氏昆弟七人散城中，事定皆還，無所損，以為孝義之感。

徐鍇撰《義門陳氏書堂記》，有男女長幼以屬會之辭，既以授之，又密令寫碑人自於末添一食字。或問其故，鍇曰：非食無以義聚，欲以此一字為陳氏子孫之誡耳。

永樂大典813卷 永樂大典卷之六千七百 明寫本

陳氏祠，在縣東義門，陳氏廟也。歷世孝友，稪黨祠之，南渡子孫散處，惟祠在焉。

永樂大典813卷 永樂大典卷之六千七百一 明寫本

江州志
義門陳氏，胡旦撰義門碑，其略曰：按陳氏家譜，陳宜都王叔名之後。五世孫兼，唐元宗時舉進士，為右補闕。兼生京。京進士及第，德宗朝官至給事中、集賢院學士。無子，以從褒為嗣，生□，為高安縣丞。其後避難於泉州，生伯宣，隱居廬山，註司馬遷史記行于世。詔徵不起，就拜著作佐郎。孫旺，徙居德安縣之太平鄉常樂里。旺生機，機生感，感生蘭，蘭生青，青生六子，六而十七，十七而三十四，自是家益昌，族益盛。仲子崇，以治家之道，為人之本，乃撰家法，垂示將來。室無私財，厨無私饌，大小之教，内外如一，於是為江州長史。家法之行，始於大唐大順元年庚戌也。至衮為司户參軍，試太常寺奉禮部，僞唐旌表孝悌，標揭門閭，於是陳氏特立義門，始於昇元元年丁酉也。至道中，宋太宗遣內侍裴愈賫御書散江表，志三吳山寺觀德義之家皆賜之。陳氏所得凡三十三本，蔵之于家。愈復上陳氏家法二篇，太宗曰：天下有此人家，眞良家也。始者陳氏二百人而家法行，三百口而義門立。開寶之末，計七百四十口。咸通三年，增至一千四百七十八。

永樂大典813卷 永樂大典卷之六千七百一 明寫本

又徐鉉江南錄、鄭文寶江表志載：陳氏長幼七百口，不畜僕妾，上下睦姻，人無間言。每食群生廣堂，未成人者别為一席。有犬百餘，亦置以船共食。或一犬他適不至，則群犬昂首相候不食。此義氣所感而然也。其陳崇有家法敘曰：易云：家正則天下大定。是知治家之道，古猶病諸。故聖人垂五教，敦九族，使後之人倫勤而行之，自非聖人，可不庶幾乎？我家襲祕監之累功，承著作之貽訓，代專孝□，業繼典墳。繇是子孫衆多，上下和睦，存没一十代，曾玄二百人，粗副孫謀，致其餘慶。我聖人誕敷孝治，恢振義風，錫以渥恩，表之閭巷，勃焉榮耀，幸異鄉民，得不以知足宅心，惡盈是懼哉！崇所惑者，殆恐將來昆雲漸衆，愚智不同，苟無敦睦之方，慮乖負荷之理。今設之以局務，垂之以規程，推功任能，懲惡勸善。公私出納之式，男女婚嫁之儀，蠶事衣粧，貨財飲食，必合均等，務要和同。掌令子子孫孫，無間言而守義範也。銀青光禄大夫檢校右散騎常侍守江州長史兼御史大夫上柱國賜紫金魚袋姪崇議定。

永樂大典813卷 永樂大典卷之六千七百一 明寫本