夏乌迓：天工妙造魁星盏

（吴秀之）建盏的文化内涵与价值建不仅仅是一件实用的茶器，更是一件充满文化内涵的艺术品，它还承载了丰富的历史文化信息，反映了社会的审美观念和生活方式。青年艺术家夏乌迓把建盏设计融入更多的文化元素，他结合民俗文化、传统文化、自然情趣等，让建盏赋予更多的故事性和文化内涵，使其更加具有地域特色和民族特色，同时也为世界茶文化的传播与推广贡献力量。魁星盏，就是夏乌迓典型代表作。

魁星就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也称魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。因为魁星能左右文人的考运，所以读书人都郑重的祭拜。魁星神作为重要的科举神祇,产生于宋朝,科举制的盛行产生对魁星崇拜现象，明清两代更有"魁星塔"、“魁星阁”、“魁星楼”等建筑。

在中国传统文化和民俗文化中，魁星也是大家熟知的牛郎织女相会的神话，是充满温馨的乞巧节，后来甚至被现代解读为中国的“情人节”。而其实，中国的情人节应该是上巳节或元宵节。七月初七似乎注定和天文学相关，牛郎织女本来也是星宿，是美好故事的一个天文观察来源。而七月初七还是魁星圣诞。 故而“魁"是“北斗"的化身。北斗中的第四颗星是文曲星，即天权星，主功名。中国文化中主功名的神祇，即文曲星、魁星、文昌星。文昌星也是星座名，共六星，在斗魁之前，形成半月形状。有时候，文昌星特指文昌宫六星的第四星，化身即文昌帝君。

夏乌迓魁星盏的创作来源，他不但融合了民间故事，天文地理，还结合了广东雷州的海康学宫最著名的“魁”字石碑中魁字造型。魁”字石碑中间的大红色“魁”字，设计成一“鬼”回头望天上魁星，构思非常巧妙。它在传统中被认为主司文学、艺术之星，此字得到众多学子的喜爱。另外，盱眙县第一山上也有一魁星亭，亭中立一碑，碑文魁字与此一模一样。而济南市莱芜区前盘龙村魁星楼内，也有一名碑，曰《魁星像赞》。据说是明嘉靖年间，修道之人、书法大家、五湖散人雪蓑所作。该魁碑呈圭形状，碑身上半部分，有多种类似象形，又象鸟虫的文字，字迹工整奇古，字体结构，左右呼应、对称；碑身下半部，是一大写似篆非篆，似字似画的“魁”字，鬼部似可爱小鬼，斗部却又像北斗七星，煞是可爱。仔细辩读之下，碑身右下方，大写魁字右边，原来有些小字，恰巧为上面的鸟虫草日月虫的什么文字作出解读 : 魁星像赞云 : 气重八极，精华太阴。缠于奎壁，瑞应文明。辉生彩华，首选登嬴。翊我耄士，神照儒英。观光上国，为王佳宾。

为把建盏与中国传统文化元素结合，夏乌迓把建盏的意、情、趣进行相互融合。传统的建盏，以兔毫、油滴、曜变等为主，如何在传统中进行创新？如何把人们喜爱的民间故事融入盏中？如何把建盏在化万物为神思中，让人体味到“天人合一”的境界？如何一盏在手，让人产生“物我两忘”的梦幻？夏乌迓日日夜夜苦思冥想，不断设计、创作、烧制，一次次的失败没有打消他创新的念头。他常常夜深人静时一个人坐在室外，遥望星空，看月苦思。也许是他的孜孜追求，也许是他的灵感迸发，也许是人与自然的相融相通，终于功夫不负有心人，他的心灵体悟与建盏体悟融为一体中，形成那似与不似，亦真亦幻的境界 ，耐人寻味，发人深思，令人震撼魁星图腾盏。那丝丝点点的纹饰，似无垠的宇宙，那排列有序的魁星，格外醒目，可谓手握乾坤，魁星当前。

夏乌迓魁星盏的形成，不仅是他人格和修养的体现，更是他对传统文化精髓的吸纳与积淀的折射。魁星盏的创作，是夏乌迓从生活和自然中汲取灵感，其中蕰含的生命意识，以及更高艺术平台，是建盏新的美学统一、造化的结果，魁星盏的图腾，是一切都在无形中求有形，在有形中求自由的结果。这种意向的锤炼和内美，没有深厚的功力，没有真情的表达，没有生活的感受，在高的人生境界都难以表达出来。正如德国哲学家黑格尔在其《美学》中所说的：“愈是优美的艺术作品，它就愈是具有内容和思想的内在深刻和真实----只有从心灵生发的仍然继续在心灵土壤中生长受过洗礼的东西，只有符合心灵的创造品，才是艺术作品。”所以说，夏乌迓的魁星盏，是敢于超越客观物象的作品，是表现出人的精神和宇宙之情，是一种生命的自觉和自由畅想的追求。这种境界的追求，是有我之境，又是无我之境。对于艺术而言，有我与无我的统一，才是最高境界。

（作者为文旅部著名美术评论家、鉴赏家）