华堂集瑞：祥瑞，如何塑造中国人的家庭空间？

“此心安处是吾乡”，道尽了苏东坡的故乡观。（图源/保利·天瑞）

作者：苏炜

古人说，“修身齐家治国平天下”，但大诗人苏轼的人生经历好像反过来了：从年少成名、身居庙堂，再到身陷囹圄、屡遭贬谪，从高点跌落之后的苏东坡，把人生收缩回“家”这个原点。

2021年9月29日，广州。人们在广东省博物馆参观“《红楼梦》文化展”。（图源/视觉中国）

北宋绍圣四年（1097），已经62岁的苏轼在儿子的陪伴下，乘着一叶小舟漂过琼州海峡，抵达一千年前中国人关于地理想象的边界——位于海南岛的儋州。

在当地人的帮助下，苏轼和儿子在竹林中结起一座草庐。哪怕是这样一个简陋的家，诗人也精心装点了小小的祥瑞——在门前种下一丛菊花。时值秋天，草庐前的菊花次第盛开，就像随着新家落成，花中寄托的高洁情操和生活雅趣，也逐渐舒展而开。“数朝风雨凉，畦菊发新颖”，笔端有淡然，亦有温情。

这座遥远的岛屿，记录了诗人一生中最艰苦的一次贬谪，但就是在这片蛮荒之地上，诗人用一座草庐重建家的实体，用菊花等小小祥瑞，装点家的灵韵。收拾精神、舒展身心，忘我而安适，苏轼最终在最遥远的贬谪地达到他笔下“此心安处是吾乡”的境界，也给千年后的人们，演示了如何在困境中建立身体和心灵的家，又如何用祥瑞点染出属于家的气韵。

“瑞”，是中国人对家的仪式感

只要一丛有祥瑞寓意的菊花，就能帮大诗人锚定有关家的想象，这折射了千百年来，在中国人用建筑塑造“家”的旅程当中，“瑞”始终是一味关键的要素。

如果说“天人合一”是贯穿中国文化和中国人精神的一条主线，那么“家”作为中国人最重要的物理和精神空间，就是以祥瑞凝聚瑞气、以瑞气表达天性的关键场所。

按照《说文》中的说法，“瑞者，以玉为信也”。浑然天成的玉石，是这片土地上的人们最早的有关祥瑞的具象。上溯至5000年前的良渚，我们的先民已经学会雕刻精美的玉璧，用那些飘逸的纹路“以玉事神”，在文字出现之前的年代，寄托对于未来朦朦胧胧的美好畅想。

而在后世中华文明开枝散叶的几千年里，这种朦朦胧胧的畅想，以越来越细微的方式，融入到家的一砖一瓦中。达则兼济天下时，家是起点；思虑聚焦到自身和亲人时，家是港湾。而何以为家呢？众多祥瑞构建出独属于中国人的理想家庭图景。

瑞气首先是对建筑本身的塑造。

中国传统建筑上常见的镇宅脊兽。（图源/pexels）

“吉，善也；祥，福也。”顺遂圆满是人们共同的心愿，而印刻在建筑上的图案，则成为这种心声最好的媒介。无论是以木雕、石雕、砖雕形式呈现的建筑装饰，还是桌、椅、床、凳中的家具设计，祥瑞图案在中国人的家中随处可见。

例如各类祥禽瑞兽：盘龙喜庆驱邪，凤凰和鸣相谐，狮头印在屋顶的瓦当上以镇宅，蝙蝠以“福”的同音飞翔在屋檐下，其余的还有奔鹿、麒麟、锦鲤等，各有寓意。再比如各类祥瑞纹理：有寄托长寿的寿字纹，有卜凶纳福的龟背纹，有清洁高雅的博古纹，亦有大众更加熟知的回纹、云纹。此外，吉祥花卉和神仙灵兽也是常见元素。

正所谓“图必有意，意必吉祥”，祥瑞云集，祖祖辈辈的愿望就这样在一桌一椅、一廊一柱中固定下来，又在一年一岁中流传下去。

瑞气也少不了日常的装点。

“引水、搬山、望气”等风水布局，渗透了有关“祥瑞”的遐想，是中国人对家的仪式感。（图源/保利·天瑞）

古代的积善之家，喜欢在前厅悬挂“五瑞图”。名为“五瑞”，然而代表祥瑞的花木岂止五种？椿树年高，寄托对长者的长寿心愿；传说食用萱草而忘忧，它还被用以指代父母的养育恩情；芝兰象征君子；翠竹节节攀升而不失节操；就连画中的一块顽石，也有稳固安然的好寓意。有心的人家不仅悬挂“五瑞图”，还将画中的五瑞逐一栽种，安置在家中，以草、木、竹、石充盈家中的瑞气。

植物尚且如此，更不要说书画、玉器、铜器、瓷器等器物的摆放，以及“引水、搬山、望气”这样的风水布局，是如何一点一滴渗透有关“祥瑞”的遐想。朱门高阁抑或寻常人家，富丽堂皇抑或平凡宅院，“瑞”始终是中国人对家的仪式感。

于是，那句新屋落成时最常见的“华堂集瑞”，从来不是虚言，而是绵延千年的信仰。

“在心灵深处，摆一束艾草”

按照古代中国人的划分，祥瑞亦有分野。唐朝著作《稽瑞》中便将“瑞”分为五等：神兽属于佳瑞；山川日月的吉兆是大瑞；美丽的野兽为上瑞；五彩飞禽为中瑞；仙草植物是下瑞。

而当时代的车轮滚滚来到现代，中国人从院落搬进楼房，再搬进各色公寓、别墅、宿舍，效率越来越成为家的唯一标尺，空间利用成了居住者的共同追求，想要层次完整地复刻这些祥瑞已是奢谈，如何在现代建筑中以现代材料呈现祥瑞，是今天的我们关于“家”的一大实践。

回顾过往，刚刚“上楼”的中国人对“瑞”的表现还是删繁就简地直白：既然菖蒲、石榴花、龙船花、蒜头这些祥瑞植物难以集齐，雕刻祥瑞的古典家具也不好搬进高楼，那至少可以在冷冰冰的防盗门上插一束艾草。

祥瑞植物逐渐演变成一种寻常人家的家居装饰文化。（图源/保利·天瑞）

《燕京岁时记》记载：“艾子插于门旁，以禳不祥。”住进高楼大厦的中国人自然不用再以艾草驱赶蚊虫，但藏在楼道里的艾草渐渐演化成一种装饰文化，它烘托了辟邪求吉的淡淡氛围感，它牵连着久远的群体记忆，它简略地代替其他吉祥之物承担止瘟、平安、护佑、祥和的重任，它也构成70后、80后和90后关于儿时的家的记忆。

今天，人居环境不断改善的中国人对“家”的理解有了更丰富的层次，对“瑞”的追求也有了更多元的呈现——更先进的设计理念和科技应用，也足以支撑这些呈现：在闪烁的屏幕上，年轻人贴上电子“福”字；小小窗台上的多肉，被年轻人赋予了健康和希望的新寓意——“白白胖胖，充满希望”，年轻人选择的吉祥话幽默又直率；新中式家居被越来越多年轻人接纳，他们在简约中重现古意；除了家庭空间，社区空间也重新被重视，草木布置、门廊斗拱、亭台水榭，中式园林的和谐天成成为年轻业主的心头好……

即便是简单的草木布置，也承载了一代代中国人有关“瑞”的期许。（图源/保利·天瑞）

“中国人家2.0”时代，“华堂集瑞”的愿景牵连着历史，指引向未来，众多祥瑞的元素文化，在勾勒美好生活的同时，也让国人家庭重臻“天人合一”的境界。

原来，苏东坡种下的那丛菊花的淡雅、童年插在门前的那束艾草的幽香，一代代中国人有关“瑞”的期许，不绝如缕，从未断绝，在此时此刻，正演化出“家”的全新图景。