蓝田地名的文化考察

江西地名研究

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摘要：地名是一种语言现象，地名的研究往往可以反映出一个地方的文化特征。蓝田历史悠久，在漫长的历史发展中，形成了独特的地名文化。本文对蓝田地名进行统计，考察其与地理风貌、历史典故、神话传说以及宗族观念的关系，揭示出蓝田地名独特的文化内涵。
关键词：蓝田 地名 文化

一、前言

地名是一种语言现象，也是一种文化现象。地名的研究实在是语言学家最引人入胜的事业之一，因为它们时常供给重要的证据，可以补充和证实历史家和考古家的话。地名的内涵，往往与一个地区的历史文化、信仰、宗族关系等方面有着密切联系，可以反映出一个地区人民的思想观念。

蓝田县隶属西安市，历史悠久，是中华文明的发祥地之一。蓝田盛产玉，古称上等美玉为“球”，次玉为“蓝”，因盛产次玉，故县名为“蓝田”。在历史长河中，蓝田是诗人王维隐居的地方，王维诗句“蓝田日暖玉生烟”就是对蓝田的赞美；不仅如此，蓝田是王莽撵刘秀时所经之地；在神话故事中，蓝田是女娲造人之地。在蓝田地名中，有一部分地名就反映了这些历史典故和神话传说。除此之外，蓝田地名还反映了蓝田的地理风貌、信仰、宗族观念等文化。这些相关地名为我们研究蓝田的文化提供了宝贵的资料。

二、蓝田地名与地理风貌

蓝田县境内地形复杂，主要以山地、丘陵地形为主，另有灞河、浐河等重要河流贯穿全境，蓝田地名中有一部分就反映了这种复杂的地形。复杂的地形条件为动物和植物的生长提供了条件，因此蓝田地名中也有一部分反映动和植物的名称。

(一)蓝田地名与地形
蓝田县地形主要以山地、丘陵地形为主，境内多山、塬、坡，东部多沟壑，中西部川塬相间，灞河、浐河等河流贯穿全境。蓝田县的地名大多反映了这一地形特征。蓝田以地形命名的地名示例如：山——刘家山、姜山、玉山；坪——李家坪、前李坪、韩坪；峪一东元峪、凫峪、上峙峪；坡——穆家坡、胡坡、石家坡；沟——王村沟、老虎沟、石梯沟；湾——张河湾、田湾、佘家湾；塬——徐塬；河——陶峪河、马河、席家河。
(二)蓝田地名与动物
动物是人类的伙伴，蓝田县境内山、岭、沟、坡众多，土地面积广，饲草资源丰富，适合动物的生存，动物也对人类生活起了重要作用。据统计，蓝田的动物地名有29个，分别用马、牛、羊、鸭、鹅、虎、龙、狮子、鹿、狐、骆驼十一种方式命名。其中，以马命名的地名最多，有8个，如马池、马沟、马山等，其次是以龙命名的地名，有6个，如龙曲、龙王庙、龙村，以牛、羊、鹿命名的地名，分别有3个，如牛角沟、牛家口、牛心峪；白羊寨、羊茂山、青羊庄；鹿走沟、迷鹿村、鹿走村；以虎、狮命名的地名，分别有2个；如老虎沟、虎岔沟；狮峰、狮子沟。其他分别有1个，如：铜鹅、鸭峪、野狐、骆驼岭等。
动物名在地名中出现的情况有以下几种：第一种是由于地形类似于某一动物的特征，如牛角沟、骆驼岭，是因为形似牛角,骆驼而得名；第二种是由于当地人集中饲养某种动物而得名，如：白羊寨、羊茂山，是因为当地农民养羊而得名；第三种是由于某种动物经常出没，如：老虎沟就是有老虎出没得名，野狐村是由于此地多狐狸出没得名；第四种是以传说中的动物命名，这种情况体现在以“龙”命名的地名上，如：龙门、龙村等。以“龙”命名，体现了人们的希望吉祥、幸福、安康的生活，也反映了当地人民对于龙的崇拜；还有是因民间故事中的动物得名，如：鹿走沟，在民间故事中，白鹿从此地经过，为此地带来了幸福生活，人们为了纪念它，因而以“鹿”命名。
(三)蓝田地名与植物
蓝田地处秦岭北麓，关中平原东部，土质肥沃，适合林木生长。在蓝田地名中，有一些以植物名称命名的地名，这些地名充分反映了当地物产的丰富以及人们对于农业生产的重视。据统计，蓝田地名中以植物命名的有13个，涉及到的植物有：桃、竹、梨、核桃、松树、柿子、苜蓿、天麻等。其中，以柿子、梨、核桃数目最多，分别有两个，这就体现了蓝田以柿子、梨、核桃种植为主。如：潘桃、野竹坪、小梨园、核桃源、松树沟、柿园子、苜蓿沟、麻村等。

三、蓝田地名与历史典故

地名往往与当地的历史文化有着很大的联系，地名可以记载当时的历史信息，对于历史文化的流传有着重要的作用，一个与历史典故有关的地名就为我们讲述了一个历史故事。蓝田古属京幾之地，周安王23年(公元前379年)置县，至今已有2300多年历史。由于历史悠久，蓝田的许多地方都因历史典故而得名，体现了浓厚的历史气息。例如：

槐树坪：刘秀被王莽赶得无处可逃，眼看就要被王莽抓住，他看到一棵大槐树，大槐树上有一坪，刘秀上去藏身，才幸免于难。
误饭：刘秀被王莽赶到此地时误了吃饭。
掉书庄：刘秀在此地掉了一本书。

黑沟：原名陈家沟。刘秀在逃难时，途径陈家沟，热得口干舌燥。正在他无计可施时，他骑的宝马仰天长啸，用前蹄挖出一股清泉。刘秀在饮水后，追兵赶到，乱箭齐发。危难之际，天空突然黑云密布，追兵射箭毫无目标，因此刘秀保住了性命，称帝后，将陈家沟改为黑沟。
火烧寨：北宋年间，杨六郎奉命镇守蓝关古道,其麾下焦赞孟良部驻扎在青泥岭背部沿河河谷一带，他们开垦红花种粮，因而放火烧山，当时借助风，火势很梦，烧了一个多月都没有熄灭，因此此地名为火烧寨。
除此之外，还有代湾村、怀坊村、泄湖等地名都与历史典故有关。

四、蓝田地名与神话传说

神话传说往往体现了人类对于美好世界的向往，是人类美好愿望的体现，同时也是一个地区、一个民族精神的宝贵财富。蓝田地名中有一部分地方是以神话传说来命名。例如：

白鹿原：西周末期，周平王在原上看到了一只被紫气环绕，通体雪白的神鹿，这只神鹿是收天帝旨意，来到此原消灾播福。为了纪念这只神鹿，将此原命名为“白鹿原”。

腰道村：与白鹿原的传说有关。相传一将军在追鹿时把腰刀掉在了这里，因此名为“腰刀村”，又“腰道村”。

李华村：古时称“女娲堡”、“女娲村”、“女娲庄”。传说女娲在此地炼五彩石以补天，女娲殁后，葬于此地。

阿氏村：相传女娲造人之时就住在此地，此地便得名“娲氏村”，后转音为“阿氏村”。

聚仙坊：村中有一个大池塘，相传八仙之一的韩湘子去碧天湖的途中路过此地，看到这里风景优美，曾邀请其他七仙在此水面聚会，因此得名“聚仙坊”。

五、蓝田地名与宗族观念

宗族通常是指有共同祖先的人群聚合起来，在某一个地方形成一个聚居地，一个宗族通常表现为一个姓氏人群的聚集。宗族观念在中国传统文化中占有着重要的地位，姓氏地名就是传统宗族观念的重要体现。运用姓氏对地方进行命名可以很直观地与其他宗族作出区别，一方面巩固了宗族地位，另一方面也加强了宗族部落的荣誉感。蓝田姓氏地名有很多，含有姓氏的地名有近100个，其中包含了近50种姓氏。地方命名方式大多以姓氏后接山、河、沟、坡等地形特征为主，如：蔡家坡、陈家沟、林家河、张家坪等等。还有一部分姓氏后接庙、寺、寨、庄等标志，如：吴村庙、韩寺、姚寨、吴庄。大量的姓氏地名以姓氏为纽带将人们联系在一起，强调了血缘关系和宗族观念。

六、结语

汉语地名与文化有着不可分割的关系，地名犹如历史文化的一面镜子，对历史文化的研究有着重要的作用。通过对蓝田地名的研究，我们可以看出蓝田地名与地理风貌、历史典故、神话传说和宗族观念之间的关系，从而对传播当地的历史文化起到一定作用。

作者：种 津

来源：《长江丛刊》2018年第23期

选稿：潘 薇

编辑：朱 琪

校对：汪鸿琴

审订：徐和惠子

责编：王玉凤

（由于版面有限，文章注释内容请参照原文）

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