广东
“倒食”是命理学中出现频率很高的一个名词，也是命理学爱好者比较关注的一个名词。对于倒食的解释，命理学理论中向来有几种解释，我们一一剖析如下。
偏印是偏印，倒食是倒食
对于倒食的第一种解释是“偏印是偏印，倒食是倒食”，这种理论可见于《五行精纪》等禄命法的典籍。如果大家读过《五行精纪》这本书的话就会知道该书中是有“偏印”这个词的，但它跟该书中的“倒食”和“枭神”并不是一回事——禄命法中的正印和偏印，与子平法的正印和偏印本就不是一回事。
虽然，《五行精纪》中也有“以阳干生阴干、阴干生阳干，为正印。阳干生阳干，阴干生阴干，为偏印”这样类似子平法的论述，但它仅仅只是只言片语，在《五行精纪》的整本书中偏印和倒食两个概念之间没有任何交集，是路人甲和路人乙的关系。
“偏印就是倒食”与“无食则不倒”
对于倒食的第二种解释，那就是“偏印就是倒食”，这种理论见于《渊海子平》和《三命通会》。《渊海子平·论日为主》中说：“三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也（甲见癸，乙见壬为印绶；甲见壬，乙见癸为偏印）”。该书中又说：“偏印又谓之枭神”。也就是说《渊海子平》中的部分章节认为“枭神=偏印=倒食”，这与《三命通会》中所说的“倒食者，名为偏印，号曰枭神”的论述完全一致。我为什么要特别提到“部分章节”？这是有原因的，且听我继续道来。
但是“枭神=偏印=倒食”的理论虽然出自《渊海子平》和《三命通会》，但这两本典籍中同时也有另一种说法，那就是“偏印见食神才是倒食”。《渊海子平》的其他章节中有这样的语句：“如甲见丙为食神，能生土财。然壬克丙火，丙火不能生甲木之土财，所谓甲用食神大忌见之，凡命中带此二者，主福寿浅薄”。通过这段话我们可以得到这样一个结论，那就是八字同时有偏印和食神才会影响命主，而只有偏印则影响不大。“带此二者”的意思就是同时带偏印和倒食。同样的论述在《三命通会》中也有好几处，我就不一一列举了。
以个人的经验来说，我比较认可偏印和食神同见才为倒食的说法。如果八字中只有偏印而没有食神，则不应该以倒食来看，单纯以偏印来分析即可。
可以制枭为偏印吗？
七杀被制服可以化为偏官，那么枭神被财星制服是否可以化为偏印呢？从我个人查阅到的资料来看并没有这种说法。为什么枭神被制不能化为偏印？原因很简单，因为枭神就是偏印。我举一个例子大家就明白了：
不管是正印还是偏印，在八字中出现都有利于学业。甚至于八字中有食神而形成倒食，印星仍然对命主的学业有正面的作用。此时如有财星出现，它确实会减轻偏印倒食的问题，但同时也会影响命主的学业。也就是说，财星克制枭神的时候是把它的优点和缺点全部都压制了，而不是进行了优化。
当然，现代命理学上习惯于把有财星制服的枭神称为偏印，只是因为叫偏印比枭神更好听，大家的接受程度更高点而已，但本质并无区别。这就好比西北人的“刀把儿”，江南人的“刀切”，粤地的“馒头”，叫法不同，但其实都是同一种食物（图片来源于网络）。
总体来说，典籍中对倒食的论述主要有三种。弱水三千我只取一瓢饮，在这三种论述中我认可的是第三种说法，即：偏印要与食神同见才是倒食，否则就不是倒食。你认为呢？今天的文章就写到这里，谢谢大家！
文西风独醉
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