峭公祠前的遐思

黄光炎

一

坐落于邵武市和平镇坎头村的上井自然村，有一栋青砖碧瓦、古色古香的大厝——江夏黄氏大显祖峭山公的享祠。它始建于清光绪十五年（公元1889年），民国十年（公元1921年）重修，1995年再修。尽管时代几经更迭，历经沧桑，红尘旧梦，逝如离水，但它依旧以格局的严谨工丽，透出一派清秀、典雅的气息。

细细端详，这是一所四合院式砖木结构天井院，坐东北朝西南，四周以三山式斗砖马头墙封顶，殿内为穿斗式构架。整座房屋大殿单进，面开五间，宽18.7米，进深28.1米。殿内雕梁画栋，鎏金描红，宽阔敞亮。地面是清一色的方砖铺就，雕花石础衬垫着几十根大柱亭亭玉立，使整个大殿显得气宇轩昂。

邵武福山

大厝门前是一方宽阔的广场，地面由花岗岩和河卵石嵌相铺设，并用黑色花岗岩镶有一个颇像一块罗马金表的大型图案，双环圆轮似的表盘位于广场的中央，表带则沿着中轴线，一边向着祠堂的大门、一边向着西南方向的如意池延伸。这块金表静静地躺在那里，仿佛在岁月穿梭中聆听时光的滴答，在云淡风轻里记录大地的年轮。

广场三面有矮墙相围，东南面靠近厝大门的一方留有豁口方便出入，大厝门正对的西南面则是照墙。如意池就在照墙的内侧并与之近距。从空中俯瞰，池子的口型就像一柄玉如意，也像一朵祥云描绘在一块黑白相间的方毯上。广场两侧的矮墙都用琉璃瓦遮盖，照墙则以一主二仆屏风式略高于两边的围墙，墙头飞檐斗翘，牙角高喙，显示出与大厝遥相呼应的高雅风格。照墙的主壁是一幅大型青石浮雕——峭公遣子图，两旁镌刻着一幅对联：“炎黄光辉照天地，始祖功德传古今”。在主壁的两旁，还有二幅正方小型的青石浮雕，它们内容一致，叫“万象朝宗”。

邵武严羽公园

祠堂的大门端庄雅丽，一对抱鼓石门当镇坐两旁，门楣是“黄氏峭公祠”青石阳刻描金，两边是当年峭公对子孙们的一句教导：“频来而不拒，久间而不疏”。如果站在祠堂门前极目远望，只见远远的天际线下，山峦重重叠叠，低伏绵延，无际无边。

二

回到峭公祠，一方硕大的天井采集天耀之光，正将整个大殿照得金光闪耀。站在廊下，目光越过天井仰望上庭，只见“工部侍郎”匾额高悬，神龛之上红金叠叠，峭公半身涂金塑像端坐其上。

邵武和平古镇

黄峭，又名峭山、讳岳，字仁静，号青岗，生于唐咸通十二年(871)，卒于后周广顺三年(953)，享年八十二岁。早在唐朝中叶，黄峭的上高祖公自河南光州固始随唐将李适南下，经湖北江夏小住，再沿长江入闽，至膺公时到达福建浦城，后来黄膺之子黄惟淡与子黄锡，携家自浦城迁到邵武，先居故县后至和平，并成为和平黄氏的开基祖。黄锡生有峭山、义山、德山、海山、岱山五子，黄峭为长。

黄峭自幼沉宏，有智略，他饱读诗书，16岁考上秀才，19岁成为进士。唐昭宗时(约890)，邵武水灾频繁，蝗虫四起，加上地方军阀割据，盗匪出没，民不聊生。目睹这种状况，正值弱冠之龄的黄峭毅然拿出自家的积贮财物赈济灾民，并聚合乡邻兴办义师，保境安民。当时的陇西郡王李克用赏识黄峭有“干济之才”，推举他为千户长。乾宁二年(895)，王行瑜、李茂贞、韩建三藩镇侵犯京都，黄峭辅佐李克用率兵讨伐，攻克邠州，杀掉王行瑜。本应乘胜追击余贼，不料昭宗听信朱温诡言，诏命休兵，同时也封李克用为晋王，黄峭为千户侯，参管江浙、两广军务。乾宁三年(896)，李茂贞复叛迫近长安，昭宗出走华州，李克用发兵入援，峭公勤王有功，被授工部侍郎。

后来，朝廷衰败，朱温弑君灭唐，自立为梁。黄峭悲痛欲绝，一病不起并绝食数日，工部尚书李袭吉劝解说:“食禄忠事，死固其分也，第念徒死无益，将如后举何?”(《峭公行录》)自此，黄峭勉强顺时，并思谋解甲归田。梁开平二年(908)正月，晋王李克用逝世，其子存勖继位并承父志举兵伐梁，遣使征聘黄峭出山辅政。但黄峭此时已无意仕途，辞谢说：“量力而进，那能与量德而退相比。德温放弃校书郎官职，回家闭门养高，文江辞掉监察御史，回莆田老家养老。我不能像他们两位明哲保身，但愿为唐逋臣”(《峭公行录》)，并于当年结束了自己十五年的戎马生活，弃官归隐。

三

伫立于峭公像前仔细端详，只见其天庭饱满，地阁方圆，眉宇之间饱含睿智，眼神中透显刚毅。怎堪想，这么一个刚毅睿智之人，却在风华正茂之时毅然辞官归隐！“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗”，那是一种怎样的心致和情怀？

峭公自幼跟随号称“五经先生”的爷爷黄惟淡饱读诗书，身体里流淌着孔孟之道的圣水。他16岁考上秀才，19岁成为进士，20岁被推举为千户长，24岁升迁千户侯，参管江浙、两广军务，25岁因“勤王有功”，又被授予工部侍郎。35岁的年龄风华正茂，只因朱温弑帝篡权，道不同不相为谋，峭公甘为唐“逋臣”隐德不仕，彰显其铮铮傲骨和忠君之德。

既然不能平治天下，那就选择修身齐家吧。问道今昔何年月？衰草残阳，几许凄凉……然而，峭公辞官后隐而不休，一是悉心学医，济世渡人。在行医的同时还研著医学《圈论》，从《洛河图》研究开悟，认为“万物有圈圈为界、有网网相连、有族族类聚、有形形区别、有数数大小、有向向方圆、有力力变因、有时时运转。”进而研究出物、神、性、气、血、道、光、温组成“生命八字”，并将医著口传后人。二是办学授业，培育子孙。特别是创办和平书院，敦聘鸿儒名师，诱诲后进。至宋代时，和平书院已人才辈出，培养出太常寺丞黄汝济，御史中丞、资政殿大学士黄履，秘书省秘书丞黄伯思，台州知州黄章，兵部尚书、端明殿大学士黄中，衡阳太守黄瀚，工部员外郎黄木，婺州知州黄向等一大批治国干臣和学问大家，同时也造就了一批批异姓子弟人才。

花落断桥，流水莺啼，深院轻烟。

雨歇桃源，浪暖澄潭，未许龙眠。

赤日远衔，葵影熏风，浓滞荷香。

案上书添，碧色芭蕉，绿映南窗。

阶下黄葩，晓露庭前，丹桂秋风。

未忍抛书，歆枕冰轮，驭正升东。

烟淡淡迷，古树月明，明浸梅花。

昨夜阶前，积雪余晖，白映窗纱。

这是峭公归隐后所写的《四景诗》，他以一种执念，一种常人做不到的怡然之情对待生活，体现了他对炎凉世态的大彻大悟和对生活的无比热爱。峭公十余年南征北战，走遍半个中国，耳闻目睹唐末五代臣杀君、子弑父，政局动荡，军阀混战，山河破碎，民不聊生的惨状，在清醒认知朝野现状难以匡正之时选择归隐，难道不是他的大德情怀之体现？

四

信马登程往异方，任寻胜地振纲常。

足离此境非吾境，身在他乡即故乡。

早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。

漫云富贵由天定，三七男儿当自强。

黄峭一生先后娶有上官氏、吴氏、郑氏三妻，每妻各生七子。后周广顺元年(951年)，黄峭年届八十，石破天惊的是，正月初二日，他大宴姻亲，毅然宣布将膝下21房子孙遣散，并口占上诗以赠子孙。后因三房夫人苦苦相求，才准许每房各留长子侍奉昏晨，其余18子信马由缰，任寻胜地安家立业。

试想，那是何等的一种壮怀和气势啊！据有关资料， 峭公遣子时，已有21个儿子、100个孙子、13个孙女、334个曾孙、116个曾孙女。至今，全国黄姓人口2700余万人，其中黄峭后裔超过千万。

是什么力量能够使一个家族发展得如此蓬勃？除开以上所述，还有的一个根本，就是家教！

青灯古卷，岁月漫漫，黄峭自始至终家教严谨。早在分家之前，就对21子以“十诫十一嘱”作出过家训，从念性天、尽人伦、好立身、惜壮年、俭持家、莫迂腐、戒奢侈、饱诗书、审时事、禁无端、不性偏等方方面面作了训诫和嘱咐。如“一诫我儿念性天，从头细读蓼莪篇，功劳十载衣衫破，乳哺三年骨肉穿，虞舜耕田称大孝，仲由负米说前贤，羔羊乌鸟犹知报，汝辈须当孝敬先。二诫我儿各尽伦，棠隶竞秀乐天真，长先幼后尊卑肃，兄友弟恭次序循，富贵休嫌同骨肉，贫穷须念共慈亲，茑萝松柏相依附，莫作寻常陌路人。三诫我儿好立身，衣冠整肃壮精神，行规坐矩亲贤友，脱俗离庸务正人，虫蚁至微犹解化，蛇龙处屈尚能伸，他年生子为人父，当效汤盘日日新。”此外，还亲自立下“祖训族规”：忠君上、孝双亲、笃有爱、重祠墓、敬尊长、肃家门、谨嫁娶、亲族属、睦里党、训诵读、崇勤俭、遵训迪、慎交游、戒兴讼、戒奸淫、戒赌博。

峭公最后的《遣子诗》更是他严格家风家训的高度概括和体现，他遣散子孙，让他们牢记“燕雀倚堂而殆”，“鹪鹩巢林而安”以及“三七男儿当自强”之理，唯愿此情不老，世代不移。

五

掐指算来，我是峭公膝下第33代裔孙。当年峭公遣子，其第五子举家信马由缰，到达现今邵武市桂林乡的盖竹村安家，并尊父命，以地作名，取名黄盖。盖公先后娶五妻，生11子，其第九子黄德祖到同是桂林乡的一块胜地开基立业，并亲命村名为“嵘衢坊”。“嵘衢坊”，即是我的故乡。据说是清末民初有人眼红黄氏发达，以“一木压黄以破其势”之意，将村名改为“横坑”。

现今的横坑村始建于宋太平戊寅年（978），至今，我德祖公之后裔，也远播广西、广东、安徽、江西及本省的顺昌、泰宁、建宁等地，人口十数万。

流光低转，铅华渐洗，萧萧红尘，别来梦残。然不变的家风家训，是中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产，是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶。细思，其核心内容就是“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”，记住它，为人就有立足之本；记住它，家族才有发达之望。

犹记今年初春，冷雨霏霏，也许是心有所念，我再次来到峭公祠前，伫立良久，耳旁仿佛再次响起祖宗的教诲：

“三七男儿当自强”！

恍惚间，似觉自已坐于流年的肩上，再次捡索烟柳般的前尘往事，让这句诗，如雷鸣在心扉里来回跌宕，千回百转，百转千回……