自私存在的客观条件
人性的自私有其客观而现实的条件存在：
首先，人是有基本利益的，因为人要吃饭，要穿衣，要生存。人的血肉之躯由自然世界的各种物质如碳、氢、氧、氮、磷、钾等构成，并且处于这些物质的不断维系之中；人正常的生理活动及必要的社会活动都是本身体能的消耗，都是物质与能量在支撑人在行进，这使得人对物质具有永久的、持续的依赖性。身体作为心灵的载体，心灵无法忽视这些基本利益的存在。试想，有这样的事存在吗：他人吃饭，自己肚子会饱；别人睡觉会消除自己的疲劳。因此人与基本物质的关系是单一而绝对的对应，任何第三者的插足都显得多余或有害。
总体来看，人的身体更像是一个由各种利益驱动力聚合而成的利益体，它是自私产生的温床，它让自私在心灵中滋生。
另外，与其他生物社会存在相比较，人的社会存在不似蚂蚁社会以“集体”的形式出现。它以个体的相对独立、甚至单干方式进行。蚂蚁社会因其个体的力量太小，因而需要依靠集体的力量，固采取高度的分工和完全的合作以求得整个种群生存能力的提高，从而达到种群的生存与繁衍。人类社会，衣、食、住、行是人们通过单一个体或者少数人的合作自己解决的，人们有独立生存的条件，不以“完全的包办”为主，相比于施舍，人们更愿意自食其力。人们自己劳动，劳动成果自己支配。对外是奉献还是攫取，人们更愿意采取中间态度，一方面排斥不劳而获者；另一方面也厌倦于无谓的奉献。
第四，竞争的社会氛围更加坚定了人自力更生，奋发图强的决心。由于资源的有限，环境的压迫，人们更愿意充当“强者”的角色，当然这也是合乎“生存竞争，适者生存”的自然法则的。在“物竞天择”的大环境下，谦让、怜悯与同情显得没有意义，相反在人们看来勇于拼搏，永立于不败之地是保证自身基因强势的基础。
如此看来，人性的自私就象山中有石、河中有水一样，是非常普遍正常的现象。心灵为自身利益服务，这是心灵最为基本的功能，在自利的过程中，心灵走出去到底有多远呢？它会不会逾越人们所划定的伦理、道德、法制底线呢？谁都不能确定！然而就好比“五十步笑一百步”这个成语所讲的，逐利的心理都是一致的，如此看来，在民族大义的时候有人变节；在战斗最激烈的时候有人当逃兵；任职公共部门却自营私利、贪污腐败；在商战中久经考验人变成市侩嘴脸等等，这些都是再正常不过的事情。
现实生活中，人的精神活动的内容是非常丰富的，想象的翅膀能够飞得很远很远，可以是山川，河流，森林，草原，然而尽管想象的翅膀飞得很远很远，但是它却不可以脱离“现实”这一光圈，任何浪漫的情节终归要回到现实中来，这就决定了人性自私这一命题的普遍性
越是绝境，求生的欲望越强！
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