《父母爱情》：这三个男人的择偶观，彻底撕开父母爱情的争夺本质

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作者：花语迟

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注|原著与电视剧有出入

成年后才懂:

这三个男人的择偶观，彻底撕开父母爱情的争夺本质。

父母爱情的本质，根本就不只是爱情，有的，还是生活。

再如何炙热的情感，再如何热烈的爱，终究还是要归入到生活中的去的。

早在选择的那一刻，一切便早已注定。

三个男人的择偶观

潜意识里，人内心的深深处总归是喜欢趋利避害的。

无论是从江德福的身上，还是从老丁乃至王振彪的身上，你都能看到典型案例。

江德福是他们三个人中率先做出改变的人。

在江德福的心里，他自认为自己就应该就能够获得更好的生活，会娶到安杰这样的女人，会拥有更好的生活。

无论是在舞会时的挑挑拣拣，还是在追求安杰的过程中“咬定青山不放松”的态度，都足以说明，他对婚姻和情感的质量的渴求度。

而书中曾对安杰和江德福婚后的内心活动有着异常清楚的描写:

虽然她万分委屈地嫁给了我父亲，但对婚后丰厚的物质生活和安逸的日子基本上是满意的。

感情向着农民出身的朴素实在的父亲漂移，行为规范却向着资产阶级出身的母亲靠拢。

在这样的环境之下，江德福其实早已同化了。

父母爱情，只是在既定时间与环境范围之内，所造就的特殊婚姻和情感罢了。

为什么安杰的“娇气”和特殊，甚至于让孩子们都讨厌,可江德福却一再容忍甚至还很欢喜？

很大程度上，安杰与江德福之间的情感与亏欠，就注定了这个家主人翁的走向。

两个人，谁都知道这段婚姻和情感的构成的基础是什么，只是尽力保持楚河汉界的边界，极力不让自己去触碰那条“三八线”罢了。

而在那个年代，婚姻和感情是可以磨合出来的。

所以，从她接受的那一刻，她便已经知道了事情的终局是什么——毕竟选择妥协，就意味着要放下，要走向同化。

何况，爱情到最后，都会变成亲情。

而我们再回过头来说说江德福的前一段婚姻。

在那样的时代之下，张桂英注定会是这场婚姻里，被牺牲的一方。

张桂兰身上所具有的，则是那个年代所最常见的“女性之苦。”

城市女人真叫绝！她们看不起农村人，管农村人叫乡巴佬，但一旦这些乡巴佬男人出人头地了，城市女人们又不肯放过他们，蜂拥上来统统把他们俘虏过去，抢走原来该属于农村女人的一切。你母亲就是其中的一个。我坐在他对面，有一种很奇怪的感觉，像是在受审判，代我的母亲，代那些抢走农村优秀男人掠走农村女人的幸福的所有的城市女人受过。

谁又能保证这段婚姻里，张桂兰也不是受害者呢？

在女性没有话语权，流言成风的年代里，一旦有什么风言风语传出，首当其冲受害的，便是弱势的一方。

而江德福之所以如此不愿回忆这段感情，多少也是带着些许怨恨和愧疚的，对于他而言，自己的尊严是绝不可以被凌驾的。

但同样的，他自己心里也清楚，自己在这段情感中，也并非只是受害者，自己当初的一走了之，多少也是有缘故的。

而张桂兰则是“过去的代表，”是个将自己钉在耻辱柱上的存在，过往男性尊严上的羞耻。

对于江德福而言，张桂兰是曾经的丢掉的脸面和“耻辱。”

而安杰的出现，对于江德福而言，则是他“爱情”的开始，可仔细想想，所谓的一见钟情，不就是见色起意吗？

而老丁的选择则是大多数普通人所做的妥协。

这是人所独具的劣根性，也是他们所富有的“特色。”

老丁则总是与自己“想要的”错过，他是那个时代之下，千千万万普通男人的代表，也是区别于江德福存在的代表。

而左边儿也想要，右边也想好，往往会失去地更多。

而特殊的情感和生活，仅存在于特殊的时代，特殊的人之下。

王秀娥则是典型的过去式，对于老丁而言，王秀娥是他的前半生无法被忽视的存在，也是他无法“正视”的存在。

说到底，老丁想要的是完美女人，可这世界上又哪有什么真正的完美呢？

通俗点儿说，老丁什么都想要，什么都想有，却最终是那个一无所有的人。

等到他放平心态，选择向生活妥协，向这个世界妥协的时候，一切才终是有了结局。

于是，江德华的出现和不断妥协，便也成为了老丁最后的归宿。

而王振彪的举动和表现，更像是人正视本身欲望的体现和实际行动。

无论是在工作上还是在生活中，我们都能看到他在其中的自私与虚伪。

从本质上说，王振彪则是一个典型的利己主义者。

张桂英，是个好女人，也足够温柔善良，同时，却也是一个遭受命运摧残的人。

王振彪不苦命，可嫁给王振彪的张桂英却苦命。

她的死亡，更像是那个时代之下，千千万万女性在任劳任怨，坚韧沉默后，最终得到的悲哀结局。

而王振彪的再娶，又是何等地令人心寒！

而令人哭笑不得的是，王振彪最终娶的，居然是自己曾经一心“批/斗”要视为鄙履的人。

可她又能如何呢？得到这样的结局，也不过是一种另类的妥协罢了。

毕竟，葛美霞是时代的“受害者，”同样的，也是时代忍耐随波逐流之下的受益者，大环境之下，她无法改变所固有的环境，更无法逆着历史的洪流，她唯一能做的，便是顺着时代的发展，做出自己的妥协。

事实上：

人当然会选择对自己更好的，更有益的。

这是不可避免的，毕竟“故剑情深”只留存于史书列册，而非人间常见之事。

在这个过程中，他们都不约而同地顺应了时代，换了新思想的同时，也都换了老婆。

这三个男人，为了自己的前途，爱情，虚伪，走出了那片自留地的同时，也把自己的心给丢了。

各人有各人的苦乐

这是生活对人性的考验，也是对人性的试探。

原著里，安杰曾经逼婚自己的女儿，态度无比强硬。

甚至在怒气之下，一下子说出了自己忍了三十多年的话：

母亲叫着父亲的全称，粗粗俗俗地声嘶力竭地：秦得福！你也配说门当户对？三十年前你跟我门当户对吗？那时候你是什么？你不也跟那人一样是个农村人吗？农村人怎么啦？农村人就不是人？农村人就不该也不配娶个城市女人做老婆吗？！
父亲目瞪口呆，他简直想不透母亲的世界观是如何飞跃的。

那一刻，这场婚姻中从未展现过的弥痕与痛苦，都在这一刻，尽数爆发。

可各人有各人的苦难，谁也帮不了谁，谁了改变不了什么。

如果不是没有办法，谁有愿意走上那条路？

命运，也正是在这一刻变得如此神奇。

对于安杰来说，至少在她看来，大女儿的归宿，其实并没有那么好。

江亚菲一直都是她最疼爱的女儿，也是她最心爱的女儿。

对于天底下的父母来说，谁愿意自己的孩子能嫁给一个二婚的男人呢？

至少安杰当初在江德福这头，是吃够了苦的。

为什么安杰极力想让江亚菲嫁给自己认为合适的人？正是因为，她曾经撞过南墙，吃过这样的苦，于是，便不希望自己的女儿走自己的弯路，想着让她在这条路上，能够活的更加顺畅一些，快乐一些。

这是一种独属于母亲对于女儿幸福生活的期望和期盼：

过了靠感情幻想吃饭的年纪，爱情是不能拿来当饭吃的，切切实实能够握在手中的物质，才是最为可靠的。

孩子嫁得好是一回事儿，可真的想要把她留在身边的同时，也能够享受天伦之乐，也是一回事儿。

对于安杰这位母亲来说，尤其是婚姻的受益者来看，她当然会选择偏向于实际性的生活。

何况，在她看来：

爱情只是你年青时候的幻想，有谁的婚姻，不是先有了物质基础和生活基础，才能再去享受精神上的快乐？

很多时候，爱情的作用，是被夸大了的。

许多人高估了爱情，其实那些甜蜜的爱情不过如此。

前一秒说着多爱，下一秒直接就能不眨眼的分开，一个自足的人不会那么渴望爱情。追求爱情不如追求物质，没有物质谈何浪漫。这也就是为什么要提升自己，但真能自己生活很好的时候反而不需要爱情了，那些自己不行还渴望爱情能救赎自己的人，最后当然更会被抛弃。

爱情，不过是个名头，能走到最后的不是多恩爱只是巧合。

连马尔克斯都在《百年孤独》中写过：

无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。

所谓的一见钟情，也不过是对见色起意的伪饰说法。

“但情况依然是，女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，绝佳的外貌对她就越是有利；姣好容貌是一种武器，一面旗帜，一种防御，一封推荐信。”

爱情，只是亲密关系当中的一种，如果在这段关系中感到并不舒服却还是要忍耐，那她究竟是在忍耐什么呢？

答案只有一个，那便是为了生活。

有些东西，看破是不能说破的。

可同样的，你也要记住：

能决定我们自身发展的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。

关于人性的残酷探讨之旅

不过是：

譬如朝露，去日苦多罢了。

正如《人世间》作者在书中写到的：

从你出生的那一刻起，端什么碗，吃什么饭，经历什么事，什么时候和谁结婚和谁离婚都是定数，别太难为自己，顺其自然就好。人生的剧本你早在天堂看了，你之所以选择那个剧本，是因为这一生中，有你认为值得的地方。

这段话放到《父母爱情》里，也是一样的。

人生的命运，是最有常的，也是最无常的。

人生的剧本，是你在准备来到这个世间的那一刻，早就选好的，而你既然选择了这个剧本，那么就一定有人认为值得的地方。

无论苦与乐，喜与爱，笑与悲，沉溺其中，不能自拔。

佛说人生有八苦：

生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

按照顺序来说地话，人的一生，也不过如此，不过如此。

一点点的波折，一点点的爱恨，各种辅料一点点地添加，柴米油盐酱醋茶，人生百味，酸甜苦辣咸，慢慢于这一生中，渗透开来，弥散开来。

而我们终其一生，亦不过都是在寻求罢了。

作者：花语迟，自由撰稿人，兼具浪漫主义与理性主义，专注女性成长与情感方面的写作，励志做一个努力写作，热爱阅读的女汉子。

热爱文字之美，卖字为生，相信有一天会成就更好的自己。