读元曲“卜居外家东园”
作者元好问,(1190-1257) 字裕之,号遗山,太原秀容(山西忻州)人。
﹝黄钟﹞人月圆
卜居外家东园
重岗已隔红尘断,村落更年丰。移居要就:窗中远岫,舍后长松。十年种木,一年种谷,都付儿童。老夫惟有:醒来明月,醉后清风。
玄都观里桃千树,花落水空流。凭君莫问:清泾浊渭,去马来牛。谢公扶病,羊昙挥涕,一醉都休。古今几度:生存华屋,零落山丘。
解读欣赏
我不是对元曲的翻译,仅仅是抒发个人的感想和看法。读古典,读古诗词不能用我们现代人的观点和知识去解读,必须按古人的思想和环境、知识面去解读。
﹝黄钟﹞醉花阴, 套数首牌,古体五句。宋词牌小异。
有字数要求,有平仄规律。这些东西太难,不是专业没必要研究。现代人也没必要按古诗词格律去做诗和词曲。
“重岗已隔红尘断,村落更年丰。”
元好问是汉人,但是他是金国人。他的祖国是金国,他是金朝的官员,是效忠故国金国的。金国灭亡,蒙古帝国入侵,他只好流亡到穷乡僻壤,到他生母张夫人的娘家躲避战乱。“卜居”就是流亡不断地选择居所地。后来元朝建立他没有出仕做官,所以他是怀念金国,蔑视元朝的。不是说他有什么民族性,那时没有民族的概念,民族这个概念是近代传入中国的。古代中国人只有天下,朝代和“某某人”的概念。比如,秦人、楚人、汉人、匈奴人、丁零人、突厥人、宋人、辽人等等,古代不分民族。分民族对中国不是一件好事,把人们都贴上了一个标志,与其他人群相区别,失去了平等性,影响国家民族融合和国家统一。
重岗就是山峦,山峦与都市相隔绝了。形容自己躲进了偏僻山村,不过这里却是一个丰收的年景。是对自己的安慰,虽然偏僻,但是丰裕足食,自己还是很满足。
“移居就要:窗中远岫,舍后长松。”
选择适合自己的心情的舒适环境居住。开窗可以看到远处山影,坐北朝南,高坡之上,屋后是一片四季常青的松树。
“十年种树,一年种谷,都付儿童。”
要生存就要“打工”,就要劳动。种树是为了长远利益,种谷是为了明年的生存。这些都需要年轻人去做了。他自己是干不了了,相当于“离休”了。但是亡国之臣可没有离休待遇。
但是他还是可以:“醒来明月,醉后清风。”看来还是有点积蓄的,不为生活犯愁。但是往事如梦,自己人生的是是非非还是需要有所总结的。
“玄都观里桃千树,花落水空流。”唐朝刘禹锡的故事,人们都知道。他锐意改革却遭到打击报复而被流放,晚年回到长安后的感慨。这里表明元好问在金朝为官时,也想改革朝政弊端,而无力力挽狂澜。他是忠于金朝的,这不算汉奸。毕竟他自小就是金国人,效忠自己的国家无可非议。并且古人本来就没有“民族”的概念,中国就是天下,诸侯争霸,臣子各为其主。
“凭君莫问:清泾浊渭,去马来牛。”
这句话人们解释得太复杂了,其实没有那么复杂。“清泾浊渭”出自杜普,讲的是杨国忠欺上瞒下。长安周边闹灾,而他拿着假秧苗糊弄唐明皇李隆基,说:今年又是大丰收。这个历朝历代都有。
不好解释的是“去马来牛。”这也是一个典故,说的是东晋开国皇帝不是“司马懿家族后代,而是一个牛姓仆人的种”,这属于野史,文人的编造。文人仇恨司马家族的篡位和无能,导致中华大乱,五胡乱华。
这里的“去马来牛”比喻的是“城头变换大王旗”的不断地改朝换代,同时也暗讽“元朝”不是正统。他认为的正统是自己的祖国金朝。
这让人想到了所谓的“清风不识字,何必乱翻书”,一句诗灭九族。而元朝人不管这些,才有了“元曲”和《窦娥冤》,否则连人带书就被封杀绝了。看来元朝还是一个开放包容的朝代。说蒙古入侵中华我还会怎的不同意。理由,1、蒙古族的起源和主要活动范围是在“中华”境内,早期属于唐、辽、金的一部分。2、“元”继承了中华的朝代,一些元朝皇帝“保护黄帝陵”自认是炎黄子孙。3、没有灭绝中华文化,保留了文人和汉字。4、明朝承认元朝为正统,自己接替了元的统治,对北元不是斩尽杀绝而包容了下来。
今人没有权力否定古人的立场和写下的历史,妄图把元朝与中国割裂的是中国周边的一些国家,他们的目的是窥视中华领土。否定了历史,就是篡改文化,然后灭绝其民族。
清泾浊渭,去马来牛这两句可以作为成语继续使用。清泾浊渭比如奸人弄权,胡说八道。去马来牛比如“乱哄哄你方唱罢我登场”的封建权力斗争。
后面几句我也不解释了。元好问是金朝的官员,在元朝时期没有做官。他对金朝的失败是耿耿于怀的。
《三国演义》宋宪和魏续趁吕布睡觉把他捆上了,然后让曹军入城。吕布见侯成、魏续和宋宪站在曹操一侧,问道:“我待诸将不薄,汝等何忍背反?”宪曰:“听妻妾言,不听将计,何谓不薄?”
《三国志》与这段有点差别,是魏续、宋宪先把陈登抓了起来,曹军围困了白门楼,吕布被迫投降。
吕布格局太小,像陈登、高顺一些谋士和勇将都受了连累。私企也一样,跟着一个气量小、格局小的老板工作,最终既是一个受害者,不如早点离开。老板选人才,同样人才也必须选择老板。
2023年4月8日星期六
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