北京
“初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。”
释义：晋国的卿大夫智氏宗主智宣子想立智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，却有一项短处。仪表堂堂是一项长处，精于骑射是一项长处，才艺双全是一项长处，能言善辩是一项长处，坚毅果敢是一项长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向家族太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏，以避灭族之祸。
上回说到晋国卿大夫把持了晋国的朝政，从十一个世族变成了智、韩、魏、赵四个卿大夫世家，而其中的智氏是当时最大的卿大夫世家。
智瑶（荀瑶），被人尊称智伯，死后谥号是“襄”，故又称智襄子。
按照智果的评价，智瑶仪表堂堂、精于骑射、才艺双全，能言善辩、坚毅果敢，正常逻辑应该是合适的家族继承人，而智瑶作为智氏家族的第三位正卿，执政二十二年，与齐国的战争中智瑶身先士卒，作战勇猛，晋国将士大败齐国大军。在周贞定王十一年，智瑶与韩魏赵三家瓜分了范氏、中行氏的封地，同时也将智氏家族做大到了晋国四卿之首，也基本印证了智瑶的才能。
智果同时评价了智瑶有一个致命的问题，就是“不仁”，春秋时期已经是诸侯卿大夫互相攻伐的时期了，靠“仁”能否将家族延续下去是个未知数，而从智瑶和韩魏赵瓜分范氏、中行氏封地来看，赵襄子似乎也没有那么“仁厚、贤德”。
再从谥号说起，“襄”在谥号里的意思是辟土有德、甲胄有劳 、因事有功，能给谥号“襄”在一定程度上说明智瑶并不是一个完全无德的人。
从豫让的故事来看智瑶，豫让是智瑶的家臣，受到了智瑶的重用，智瑶也很尊重他，韩魏赵三家灭了智氏后，赵襄子把智瑶的头颅制成饮具，豫让怀念智瑶的恩情，发誓要为智瑶报仇，多次刺杀未果，被赵襄子抓获，赵襄子问豫让：“为什么你要几次三番要为智瑶报仇”，豫让答道：“智瑶以国士之礼待我，我要以国士报答他。”留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。豫让以死报答智瑶，侧面印证了智瑶应该不算一个“不仁”的人。
按照《战国策·赵一》（知伯帅赵韩魏而伐范中）中记载，智果跟随智瑶参加了晋阳之战，给智瑶出谋划策，未被智瑶采纳，故而更其姓为辅氏。这一段未被司马光录入《资治通鉴》，无法究其原因，那么智果是否对智瑶有“五贤一逮”的评价也无从考证，自然也不能妄断“若果立瑶也，智宗必灭”。
智氏的灭亡，司马光认为是智瑶多才少德，把智瑶比作小人，固然司马光所处的时代不同，而且儒家思想的所看重的仁德，让司马光对智瑶有如此评价，这个评价是否公正？相信各位看客自有论断。
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