【荐读】2022年读书目录（壹）：《山海经》图书十八种

本人于2022年共读书81种，其中《山海经》相关图书共有18种，今特对这18种图书一一进行简评，为读者朋友购买与阅读提供参考，其它书评也会陆续分享。所有评语仅代表个人浅见，图书顺序按出版早晚排列。

01、中国《山海经》学术讨论会编辑：《〈山海经〉新探》：四川省社会科学出版社，1986年。

本书是中国《山海经》学术讨论会关于《山海经》的一部论文集，由28篇论文组成。由于该场会议主办方是四川学术界，所以不少文章观点倾向于《山海经》的地名与四川有关，也有认为与山东有关。而在本人看来，这些把《山海经》作为信史考证地理、民族的文章价值都不大，真正有价值的还是从神话、巫术、民俗、科学等方面的解读，以及与先秦秦汉历史文献的比较，像其中徐中舒、段渝、袁珂等人文章，更加值得一读。

02、常征：《〈山海经〉管窥》，河北大学出版社，1991年。

本书是学者常征关于《山海经》的一部论文集。全书由六篇论文组成，侧重于民族史考证。除“《山海经》读法”一节指出《山海经》的“海”为“晦”字通假有较大启发价值外，其它内容均无太大学术价值；且作者较为信古，考据方法又相对落后，每篇文章的主要结论均无法令人信服。

03、张步天：《〈山海经〉概论》，天马图书有限公司，2003年。

本书是湖南城市学院教授张步天一部关于《山海经》的专著，因为在香港出版所以大陆知名度不高。而作者实为《山海经》学术史有功最勤者，本书大部分篇幅也是介绍《山海经》古今中外的研究史，但因为定位是概论，所以更多是蜻蜓点水，可以结合作者相关论文阅读。至于作者认为《山经》系官府调查记录，包括实地调查与所见所闻；而《海经》系私家手笔，依据包括图籍与传闻；对此性质判断尤其前者，难以苟同。整体来说是一部很有价值的《山海经》学术史著作。

04、张公编著：《奇书〈山海经〉》，吉林文史出版社，2011年。

本书是一部介绍《山海经》的通识读物，“中国古代文学史话”的一种。作为一本页数不多的小册子，应该尽量做到简明扼要、客观平实，但作者却花较大的篇幅讲述了一些不属于《山海经》的神话故事，比如后羿与嫦娥、女娲造人的故事，容易对初学者产生误导。个人见解也很一般，对刘宗迪观点多有借鉴。

05、陈连山：《〈山海经〉学术史考论》，北京大学出版社，2012年。

本书是北京大学陈连山教授关于《山海经》的一部专著，全书梳理了从汉代至现代的《山海经》学术史，并对前人观点进行评析，对一些争议较大的问题也有考证，《山海经》研究爱好者不能错过此书。但在作者看来，《山海经》原始资料应该来源于西周时期的国家自然资源与人文地理志，作者是负责掌管这方面的官员，并批评了“巫术说”，此观点本人不予认同。另外整体篇幅略显单薄，对于现代《山海经》研究着墨较少，对于外国《山海经》研究也没有触及，故还有可以充实之处。

06、邱宜文：《〈山海经〉的神话思维》，陕西师范大学出版社，2013年。

本书是台湾学者邱宜文关于《山海经》的一部专著，“神话学文库”的一种。作者先指出《山海经》是古人“神话思维”中的世界，而不是现实存在的。接下来，作者把《山海经》的事物按特征罗列出各种表格，在作者看来，《山海经》南、西、东、北象征的是光明停驻、归宿、发生、不至的地区，故四方的事物也都具有这类特点。对于超自然事物的特征，大部分出于自直观印象，其中有的是来源于想象，有的是现实中的罕见和反常。此外还分析了《山海经》中三、四、五、九等数字的意义。这些观点都有参考价值，但感觉探讨还有些浅尝辄止；把《山经》《海内》《海外》《大荒》作为由内而外的一个世界整体来探讨，观点也不太恰当。

07、李丰楙编著：《最神奇的上古地理书：〈山海经〉》，中国友谊出版公司，2013年。

本书是台湾政治大学李丰楙关于《山海经》的一部著作，“中国历代经典宝库丛书”的一种。全书主要分为概论、山川宝藏、帝王世系、远方异国、神话信仰几方面介绍《山海经》其书。总体来说比较中规中矩，没有太多惊人之语，除了把《山海经》地理与中国版图对应，这点本人还是不太认同；也没有太多高深的分析，作为入门科普读物尚可。作者还有一本《〈山海经〉：神话的故乡》，与本书是一书两名。

08、吴晓东：《〈山海经〉语境重建与神话解读》，中国社会科学出版社，2013年。

本书是社科院吴晓东研究员关于《山海经》的一部学术专著。本书最大的亮点是第一章对《山经》的解读，用广西彝族祭山礼仪作为辅证，并从《山经》文本保存韵文特征分析，认为《山经》脱胎于国家祭祀山川的祭文，语境中涉及的生物和矿产并不真实存在，此说是目前本人最认可的《山经》解读。对于《海经》则认为是以观象台为中心对四周的实地考察，涉及的景物有的是实景，有的是想象，有的是星象，与刘宗迪解读有些类似，不同的是其认为观象台位于王屋山，此说本人不能苟同，但其将《海外经》与《大荒经》《淮南子》逐条对比等方法，仍然值得借鉴。

09、王红旗：《远古中国资源秘籍——〈山海经〉新解》，海天出版社，2014年。

本书是独立学者王红旗关于《山海经》的一部著作，“自然国学丛书”的一种。全书主要篇幅介绍《山海经》中的各种资源，包括天文历法和气象、地理、生物、人文等，侧重与类似自然文化现象对比，部分解析不无可取之处。但在作者看来，《山经》是夏朝政府档案、《海外经》与《大荒经》是商朝政府档案、《海内经》是周朝政府档案，整个认知的大前提是存在问题的。

10、高有鹏：《神话气象——〈山海经〉的文化世界》，海燕出版社，2015年。

本书是上海交通大学高有鹏关于《山海经》的一部著作，“华夏文库经典解读”丛书的一种。全书分为《〈山海经〉的成书及其内容的基本构成》《〈山海经〉的神话群及其文化类型》《〈山海经〉与中国文化发展问题》三章，主要是从神话角度解析《山海经》。内容中规中矩，比较大的篇幅罗列了《山海经》中的神话群体和神话类型，但整体分析比较简单浅显。

11、靳希：《从兽形到人形的自我意识觉醒——〈山海经〉“神”符号探析》，陕西人民出版社，2016年。

本书是陕西师范大学靳希老师关于《山海经》的一部专著，系其硕士论文的编订。本书用了较大的篇幅罗列《山海经》中的兽形神、半人半兽形神和人形神，而其中更多的内容居然是引用各种辞典的介绍，实在奇葩。另一部分则是解析三种神的由来，主要是将闻一多《伏羲考》中关于图腾崇拜的观点扩展，认为体现的是先民对自然的敬畏、对自然的改造和对自然的包容三个阶段。但《山海经》的神祇并非“图腾崇拜”，三段论式的发展也过于简单化。

12、刘捷：《驯服怪异——〈山海经〉接受史研究》，上海文化出版社，2017年。

本书是华东理工大学刘捷老师一部关于《山海经》的专著，系其博士论文的编订。作为刘宗迪老师的博士生，可谓是名师出高徒。本书研究的是《山海经》的接受史，即历代对《山海经》内容的采用，并解析其背后的动机成因。在作者看来，《山海经》的原始资料是巫者口头传承的上古神话，战国时因为神话传统的断层，阴阳学派的追随者将其改造成顺应时代需求的地理志，即是《山海经》的诞生；之后《逸周书》《吕氏春秋》《淮南子》分别从中探索出三条接受轨迹：认识鲜为人知的外部世界、认识日常生活的客观世界和建设天人相通的神话世界，也即是《山海经》性质探讨的分歧之始。随着三条轨迹的发展与时代的演进，《山海经》在传统知识体系地位终于不断下降，并在明清时期与通俗出版物结合成为小说。总之，本书是近年《山海经》研究难得的佳作。

13、李丰楙编审：《〈山海经〉图鉴》，大块文化出版有限公司，2017年。

本书是台湾政治大学李丰楙编审的一本《山海经》著作，以图文并茂的形式介绍《山海经》中的神人、奇国和异兽。文字解释简单普通，看点在于图。这套《山海经》的底图为台北“故宫博物院”所藏清代彩绘本，该套图册为其首次公开面市；但对比网络流传的图册来看，可知缺少了配套文字和图像外框等信息，所以阅读体验并非很好。

14、吕子方：《读〈山海经〉杂记》，浙江人民美术出版社，2018年。

本书是上世纪四川大学吕子方教授关于《山海经》的一部随笔集。书虽然新，但其实成稿早在1962年，曾收录于1984年的《中国科学技术史论文集》出版，本书是第一次单独刊行。作品虽旧，且作者任教理工，但其见识超出了不少现代学者。在作者看来，《山海经》是古代文化的纪实材料，涉及的奇怪事物是神权、半神权时代的社会反映，并注重从中提取科学信息，且将《庄子》《离骚》《吕氏春秋》《淮南子》与《山海经》条文对比，认为诸书都对较早的《山海经》有因袭，这些观点都有不少可取之处；而其认为《大荒经》出自古代巴人，《海内经》出自古代蜀人，《山经》出自更晚的楚人，则可以商榷。

15、明·佚名绘/日本·佚名绘：《〈山海经〉古彩图》，线装书局，2019年。

本书实际上就是两本《山海经》绘卷，卷一是明人所绘《山海百灵图》，卷二是日本人所绘《怪奇鸟兽图》。原画是古人绘制的两整幅彩色《山海经》长卷，其它类似《山海经》读物往往将其中怪物截取出来进行图解，有的还进行了加工；而本书采用折页的方式，将两幅画分别收录在两册书中，尽可能保留了画卷的原汁原味。注意，本书只是图卷欣赏，没有文字解读，与其说是书，不如说是画。

16、（日）伊藤清司：《中国的神兽与恶鬼：〈山海经〉的世界》（增补修订版），商务印书馆，2019年。

本书是日本民俗学者伊藤清司关于《山海经》的一部专著。本书将文明社会分为“内部世界”与“外部世界”，上古人类活在“内部世界”，而对“外部世界”的恶鬼产生恐惧。外部世界除了恶鬼，还有施人恩惠的鬼神；战国时集中对“外部世界”开发后，鬼神开始由国家体系祭祀并朝善恶两级分化。故在作者看来，《山经》就是这样环境下的“内部世界”产物。全书主要从《山经》中的生物功效方面入手，并与其它历史文献、日本民间传说进行比较，作者对怪物的真实性较少下判断，似乎更认为来自人类的想象。类似观点顾颉刚也指出过，本人也较为赞同。《后记》中提出本书还要继续探索的方向。作者与翻译文笔都不错，比较通俗好读。

17、李爱国：《山海异兽志》，湖南人民出版社，2020年。

本书是武汉大学李爱国老师编著的一本《山海经》著作，以图文并茂的形式介绍《山海经》中的神人、奇国和异兽。文字仅仅是原文和翻译，没有进行解读；图片主要来自《山海经图鉴》《怪奇鸟兽图卷》《山海百灵图卷》的彩图，进行了一定色彩处理加工，并仿照古刻本字体配上了文字，反而失去原味，显得不伦不类，更有甚者把“干戚”繁体写成“幹戚”。整体来说似无太大出版价值。

18、何中夏注解：《中日图解〈山海经〉》，浙江文艺出版社，2021年。

本书是山东大学博士何中夏注解的一本《山海经》著作。全书主要分为《山海经》文献注释与日本《怪奇鸟兽图卷》图解两大部分，并附有清汪绂《山海经存》图。注释较为简单普通，看点在于《怪奇鸟兽图卷》的图解。因作者有日本留学的经历，对于日本文献自然了解，所以其在解读中引用了一些日本神话与传说中的记录，可以弥补市面上《山海经》图解主要依赖中国传统文献的不足；将《怪奇鸟兽图卷》画像与明代刻本对比也是个看点。