文化钦州 | 广西唯一参与《四库全书》编纂的壮族先贤——清代进士冯敏昌

编者按

科举制度在中国历史上持续1300年，创造了中华民族特有的科举文化。广西科举文化兴起于隋唐，兴盛于明清，终结于清末民初，涌现出大批人才，在岭南和西南地区处于领先地位。梳理广西科举人物的事迹，提炼展示广西特质和广西气韵的历史基因，以史为鉴，有助于坚定广西文化自信，助推八桂文化强区建设。为此，方志广西微信公众号陆续推出“广西科举人物”系列推文。

冯敏昌（1747-1806），字伯求，号鱼山，壮族，祖籍钦州长墩司南雅乡（今钦州市钦北区大寺镇马岗村）。清乾隆四十三年(1778)戊戌科进士，曾为翰林编修、户部主事、刑部河南司主事，诰授奉政大夫，太子之师。是清代壮族大文豪，一生作诗两千余首，志书著作共两百多万字，著作颇丰，是中国历史上最高产的壮族诗人。冯敏昌还是杰出的教育家，曾任会试同考官，主讲河南河阳及广东端溪、粤华、粤秀等多家著名书院。

冯敏昌雕像

冯敏昌生性聪颖，有神童之称。七岁便接受曾祖父的启蒙教育，九岁已读完《四书》《五经》，十岁入家塾，十二岁随同父亲应州府两试，十六岁入肇庆端溪书院，十七岁转读广州粤秀书院，十九岁到廉州应郡试，得到主考官翁方纲的赏识，擢为拔贡，后赴广州又考得拔贡第一，得“以选拔贡入国学”。乾隆三十五年(1770)，冯敏昌赴广州参加乡试，中举第三。乾隆四十三年(1778)，冯敏昌第三次参加会试，金榜题名，参加殿试，排二甲第二十五名，赐进士出身，钦点翰林院庶吉士。任翰林院编修期间，曾参与堪称世纪工程《四库全书》的编纂工作，任校对官。

冯敏昌生性不羁，遍游五岳，穷探奇险。据《清史稿·文苑传》载，冯敏昌“平生足迹半天下”。《广东通志》也说：“平生遍游五岳，皆造巅，题其崖壁。他如匡庐、龙门、砥柱、壶口、雷首、中条、首阳，无不遍涉。”冯敏昌游历各地名胜，探幽访奇，广交名士，创作了大量的山水诗和怀古诗。“其悱恻之情，旷逸之抱，一寓于诗。”他一路游历，一路作诗，描写朋友交游的适意，记录漫游之中的思绪，抒发内心深处的情感，饱览祖国的名山大川。

冯敏昌遗迹

冯敏昌勤奋好学，博闻强记，才思敏捷，著述颇丰。他前后撰写过《孟县志》《华山小志》《河阳金石录》等，主修过《广东通志》，编有《汉魏六朝五言古诗选》《唐人五言律诗选》《唐人五言古诗选》《韩诗选》《苏诗选》《师友渊源集》《古文合选》《文章心印》等书籍，著有《小罗浮草堂文集》《小罗浮草堂诗集》《崇雅斋稿》等。他撰写的方志类著作也很有特色，如他编修的《孟县志》史料翔实，为后世治理黄河提供了很好的参考依据。《孟县志》结构合理，体例完备，“世称善本”，是“一代之宏载千秋之杰作”。

冯敏昌多才多艺，在诗、书、画领域均有很高的造诣。冯敏昌的诗作很多，收入诗集的就有近两千首。他的诗歌内容丰富，题材广泛，感情深沉真挚，语言畅达而令人回味。冯敏昌的诗歌各体兼备，尤擅长七古，其诗歌“由昌黎山谷，上追李杜，又穿穴诸家，而自辟面目”。他博采众家之长，形成了阔大、深邃、苍劲的艺术风格。在书法方面，冯敏昌习书能融会贯通、采众家之长而自成一家。他精于楷、行、草、隶四体，时人评其“用笔作品，无不精妙，行精于楷，草精于行，隶体与草书，各推独到”。其书法“多用方折之笔，而敛其锋芒，使处处皆有含蓄不尽之意。其字势似奇反正，内刚外柔，故能温文尔雅，有舒卷气也”。此外，冯敏昌的书论也颇为精彩，他所撰的《鱼山执笔法》，尤得书法的精髓。他在《鱼山执笔法》中解说了自创的执笔法，并兼论楷书之道和学帖之道。他认为，学书需懂执笔之法，更需懂凝神静气，“笔虽执定，仍须气定神闲，方能运转自如。常思道家云，精化为气，气化为神，然后执笔之道尽也”。冯敏昌的画也堪称一绝，所画山水花卉，苍秀绝俗。“山水及花卉，亦有殊姿，画中之兰，与书中之草，皆以神异过人”。

冯敏昌书法作品

冯敏昌晚年从事教育工作，致力于人才的培养。从乾隆五十三年(1788）开始，他先后任教于河阳书院两年、端溪书院两年、粤秀书院三年、越华书院一年，时间总共长达八年。冯敏昌执教各书院，首推德化教育。他认为：“士人读书，先宜洗心向善，敦本力行，以为四民之表率。”他制定《学规十大条》，提出“正学宜先讲，志向宜先立，品行宜先敦，义利宜先辨，礼仪宜先习，五经宜背诵，书理宜疏通，文体宜先正，诗赋宜究心，书艺宜得功，诗学宜兼及，训站宜先通，课程宜各立，应课宜自勉，出入宜节少，是非宜力戒”等主张。

钦州市占鳌巷状元墙广场上，矗立着冯敏昌教书场景的铜像。

在教学上，冯敏昌兢兢业业，一丝不苟。主河阳书院讲席时，“每鸡鸣起，自温读后，专力讲解”；主讲端溪书院时，“谈艺之余，作七经解说，《四书》讲义，并刻端溪课艺……以及古今文赋诗选十余种。日夜与诸生口讲手书”；主讲粤秀书院时，“每鸡鸣起盥危坐读书”，与“诸生切磋专经致用以期实学”。

他执教书院期间，对发展当地的文化教育事业可谓不遗余力。大到修缮书院，小到修理门窗、桌椅，他都出钱、出力。其嘉言懿行，得到了学生的感激、爱戴以及地方官绅世人的崇敬：在端溪书院，“师弟爱悦不啻父子，竟多有不忍离归度岁者”；由端溪书院到粤秀书院时，肇庆人摆数十桌酒席以为饯行，“相连十里，市为之罢”，“各以诗饯送者二百余篇”。

趣闻轶事

为民寝食难安，坚决抵制“十一耻”

冯敏昌专题书法展

冯敏昌自进官场，一直为官慎勤、廉洁奉公。在任礼部会试同考官时，凡私事求见者，一概拒绝。而经他录取的贡士，都是当时知名的儒生，他推荐参加殿试的，绝大多数考上进士。

由于与和珅政见不谐，屡遭陷害，冯敏昌于乾隆五十年(1785)改官户部主事。乾隆五十八年(1793)，出任刑部河南司主事，竭力奉公。在此任上，当遇到疑难案件时，他往往本着“仰体皇上好生之德，俯思朝臣折狱惟良”的宗旨，处处关心民命，审判尤其慎重。遇到秋季要判决死刑的囚犯，怜悯悲伤之情显现于色。判决后回到住处，睡觉吃饭也不心安。“每阅案，多至漏下，不以成谳为因循。若必求有生之路然，务得平反而后已”。

嘉庆八年（1803），冯敏昌从毕生作文为官之道中归纳出人生须抵制的“十一耻”，其曰：“行迹鄙秽、学殖旁落、功名蹭蹬、家事削弱、子弟失教、受恩莫报、省运不振、效忠无术、正世无才、没世无称、总成不孝。”从品行、学性、持家、教化、报国、孝悌等为人、为学、为家、为国的十一个方面告诫儿孙应勤勤恳恳、黾勉从事。

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