岳飞一生之敌金兀术的后代今何在？住河南一县城，拒绝谈岳飞

随着新世纪的到来，中国翻开了崭新的一页。多数人都适应了新时代，生活也逐渐现代化。

然而在河南鹿邑县这块土地上，却生活着这么一群人。他们将生活的村落，称为“完颜部落”。

他们坚守着女真族完颜氏的传统，将马、狗、喜鹊这些动物奉为神明，守护且尊敬着它们。

女真族的完颜氏，起源于现今的黑龙江一带，离当时的中原（河南）可谓是千山万水。

他们为何会离开故土到河南定居呢？这群女真族人身上有着怎样的故事呢？

遵循祖训，拒谈岳飞

女真族是我国一个十分古老的民族，有着悠久的历史。很早的时候，他们就已经住在黑龙江、松花江以及乌苏里江附近。

女真族的鼎盛时期，也不只限于建立起与南宋对立的大金政权，之后女真族也出现了不少能人。

建立后金、大破辽东的爱新觉罗·努尔哈赤，便是女真族人。带着满清人入关，建立清朝的爱新觉罗皇太极，也同样是女真族人。

女真族延续到今，已经演变成了满族。

完颜氏只是女真族中的一个部落，后来完颜阿骨打出现，统一了女真各部并建立金朝，完颜氏也就成了皇族的姓氏。

至此，完颜氏这个人口稀少的部落也逐渐得到了壮大，并在之后的很长一段时间内，持续不断的壮大，人口也越来越多。

如今在河南省鹿邑县，有不少姓完颜的人。

而鹿邑县的涡北镇完楼村，足足生活着1000多名完颜氏村民。他们到如今也依旧保持着民间信仰，不吃马肉和狗肉。

因为女真族是游牧民族，对于马有着深厚的感情。不吃狗肉的典故，则源于爱新觉罗·努尔哈赤。

年幼的努尔哈赤被明朝总兵李成梁追杀，他带的一条大青狗为了帮他脱离困境，活活被累死了。

此后，女真族人变得敬狗、爱狗，从不杀狗更不吃狗肉。信奉马、狗的信仰，也演化到了日常生活中。

婚丧嫁娶时，女真族人会用红纸剪出马和狗的图案，张贴在门窗之上，而这一习俗也一直延续至今。

至于完颜氏信奉喜鹊，是因为有一个喜鹊救了祖先一命的传说，因此完颜氏更喜爱麻雀。

在日常的交流生活中，完颜氏村民们还在使用古时的抱拳礼。春节时祭祀或拜年，村民们还会行跪拜礼。

举行丧葬仪式时，完颜氏村民还会遵循古时习俗，在棺材上放上一把弓箭，而箭头必须正对棺材前方。

在解放以前，完楼村还有一座占地50多亩的完颜氏祠堂。

祠堂的建筑是传统的庙堂式，建筑风格则糅杂了来自金代的建筑风貌、满族的民族特色以及皇家的文化特征。

祠堂的正中间还挂着完颜氏世代祖先的画像，村民们称这些画像为“影”。完颜氏自古流传的习俗，要在每年的农历3月15日去祭拜祖先，也被称为祭祖拜影之日。

可惜后来，这座精美且极具研究价值的祠堂毁于一旦。

完颜氏的家族，还很喜欢把自己居住的村子，都冠以完氏。

在鹿邑县完颜氏生活的村子，有的叫完楼村、完老家村，还有的叫完天齐村、完观庙村等。

河南鹿邑县聚集着完颜氏村民的村子，共计11个之多，而整个鹿邑县生活的完颜氏有5000多人。

在河南的汝州和禹州，还生活着500多名完颜氏人。

而实际上现存的完颜氏，不仅仅只有生活在河南一部分。

其中主要有两个支系，一支是安徽肥东，还有一支是甘肃泾川。他们的祖先，都是完颜阿骨打的四儿子完颜宗弼。

因为祖先完颜宗弼的关系，鹿邑的完颜氏村子都立有族规——不许听《说岳全传》，不能唱和岳家将有关的戏曲，更不能看岳飞有关的电影。

最重要就是，族内的完颜氏不准与岳姓人通婚。

这族规听起来，都是在针对岳飞及其后人。也确实如此，完颜氏同岳飞是真有仇。

但实际上那只是一段历史，或者说只是两个家族的祖先站在不同的立场上罢了。

一生死敌，历史渊源

完颜氏的祖先完颜宗弼，还有一个名字叫金兀术。金兀术是金朝将领，也是金太祖完颜阿骨打的第四个儿子。

金兀术青年时，便随叔父和长兄一同作战，攻占南宋。

宋徽宗、宋钦宗被金军俘虏，史称“靖康之耻”。在这一战中，金兀术便以勇敢善战之名大出风头，而最让他出风头的，其实是他将宋高宗追到了大海里。

后来金兀术在淮南休整，又重新出兵征战陕西，虽是血战，但也以胜利告终。

此后金军一路南下，长驱直入渡过长江，宋军无力抵抗只能撤退，一路逃到了临安。

金兀术率军攻占城池，意欲剑指临安。岳飞见金军主力南下，乘着金人后方空虚突然袭击，六战六捷收复了很多失地。

岳飞领导的岳家军，因部队纪律严明，散兵游勇甚至土匪都前来投靠他，岳飞终于战出了自己的名气。

金兀术卷土重来，准备攻打顺昌。岳飞见此立刻联络其他部队，共同夹击收回了汴梁，金兀术被迫从顺昌撤兵。

此后，金兀术便将岳飞当成自己的对手。金兀术听闻岳飞孤军深入在郾城驻扎，便想率军突袭。

金兀术赶到郾城时，岳飞的部队都在外打仗，根本没有任何防备。

但岳飞临危不乱，分出一部分人去对抗杀来的金军，剩下的人继续作战。

针对金军的铁骑，岳飞想出了应对的方法。利用麻扎刀，砍断骑兵身下的马腿，断了铁骑的优势。

此战，金军“拐子马”遭到重创，不敌宋军只能撤退。

金兀术甚至痛哭流涕，说他自从征战开始，皆因“拐子马”取胜，到今天居然失败了。

但金兀术认为岳飞的胜利只是侥幸，又重新集结部队，准备偷袭颍昌城。

金兀术的意图早被岳飞察觉，他早就提前率兵增援。

金军和宋军在颍昌城下酣战，飞沙走石尘土漫天，战争从清晨持续到了正午，却是难分胜负。

后宋军将领趁着两军厮杀之际，率城内的守军出城，偷袭了金军的侧翼，获得了战争的胜利。

经此一战，金兀术信心大败，选择闭门不出。他甚至悲哀感叹说，自从他领兵打仗以来，还未经历今天这样的挫败。

岳飞准备一鼓作气，继续收复开封，直至中原全部收复。但宋高宗忌惮岳飞的实力，连发12道金牌，要求岳飞班师回朝。

金兀术也意识到，岳飞会是他一生的死敌。只要岳飞一直活着，他将永远无法打败南宋，顺利完成一统。

但后期金朝已经无力继续出兵攻打南宋，只能选择议和。

见此，南宋朝廷内部开始了对手握重兵将领的打击迫害。

金兀术见南宋朝廷内部风云变幻，便趁机联系奸相秦桧，想让议和顺利进行，就必须先杀了岳飞。

最后岳飞遭到卖国贼秦桧陷害，一代名将竟就这样牺牲了。

在大众眼中，金兀术身上最大的标签，便是岳飞的手下败将，一个害得抗金名将岳飞惨死的刽子手。

金兀术的这个近乎反面的形象确立，主要因为清朝时期钱彩写的《说岳全传》，和现今刘兰芳讲的评书《岳飞传》。

完颜氏的族人，当然不能接受自己的祖先，被这样的文化艺术抹黑和诬蔑。

完颜氏觉得金兀术是大英雄，刘兰芳的评书是在诋毁金兀术，更是枉顾了历史。

他们甚至认为，金国也是华夏的一部分。所以秦桧不是卖国贼，而是帮助民族和解以及融合的中间人。

所以完颜氏的后人很讨厌岳飞。谁要是提一句，他们就跟人家急。他们觉得对岳飞的赞扬，伤害了女真族人的感情。

女真族人认为金兀术没有错，金兀术是金朝人，而岳飞是南宋人。两人的立场和选择，本就不可能一致。

但是论起对错，却是谁都没有错。双方都是在效忠自己的国家，坚持自己的信仰而已。

因为中国是一个多民族国家，并不是单一民族组成的国家。

经历漫长的岁月和历史发展，各民族才最终成为了一家人。

这也就意味着，在古代各民族之间免不了会有隔阂，甚至是冲突和战争。

在各民族的斗争中，特别是处于敌对状态的两个民族，是很难认同对方民族的英雄的。

所以说，金兀术是女真族的英雄，岳飞也是南宋的英雄。

双方和后人是敌对状态，也可以理解了。

站在新时代的角度上，也不能狭隘地认为完颜氏的族规是偏见和老思想。这不过是不同民族之间的信仰和习惯，以及对于祖辈的天然维护。

但正因为处于新时代，新旧观念碰撞之间，很多事情已经没有那么绝对，也正在发生改变。

时势造英雄，更是历史环境的选择。

后人相见，感慨万千

当年宋金签订绍兴和议，结束了长达十余年的战争。

但金朝内部问题不断，当权者因皇权和政治主张问题，大肆虐杀朝臣和皇室宗亲。

金兀术的长子完颜亨因此惨死，族人只能扶棺柩逃往泾川。金朝末年，蒙古大军杀金末帝完颜承麟，臣子们又带着棺椁投奔泾川。

甘肃泾川这支完颜氏的后人，便是由此而来。

而河南这一支，是随着朱元璋征战的金兀术后代，在明万历年间，因当官从安徽肥东迁徙来的。

完颜氏族人之所以背井离乡，甚至隐姓埋名，一部分原因是金朝内部矛盾。

更重要的原因则是，蒙古帝国大汗窝阔台下令天下大赦，唯完颜氏一族不赦，势要杀尽完颜氏一族人。

为了避免完颜一族被屠戮殆尽，部分完颜氏族人只能改名，而另一部分的完颜氏人，则是隐瞒民族和姓氏，不敢再公开使用完颜这一姓氏。

但他们依然记得自己是女真人的后裔，是完颜阿骨打的子孙。在宗族间依然使用完颜复姓，墓碑和牌位也照实书写完颜。

直至新中国成立后，56个民族的儿女共同成为国家的主人，他们才重获新生。

上世纪80年代掀起一场改革，民族政策一步步落实后，河南这些完颜氏的族人才正式由汉族更改为了满族，名字也从“完”这一单行姓，重新换回了“完颜”这一复姓。

新时代的到来，也意味着打破陈规，从束缚中解放。

1992年，完楼村的一位年轻小伙，爱上了隔壁村姓岳的一位姑娘。可是按照族规，完颜氏不能和岳姓人家通婚。

不仅小伙子的父母极力反对，村里的一些人也很是反对，认为金兀术的后辈和岳飞的后辈是不可能和解的。

但这个小伙子认为，爱情和婚姻应当是自由的，也应该由他自己来选择和决定。

最后村里的支书召集族人，开会讨论完颜氏和岳姓人结婚的事情。

村支书和一些开明的族人一致认为，新社会已经到来，也对婚姻有着明确规定，那就是婚姻自由。

不与岳姓人同婚，并没有任何意义，反而会限制族内年轻人的婚姻。便对祖训做出改变，族人婚姻自由。

岳飞和金兀术的后人，忘却历史恩怨，实现和平握手的历史性时刻，也发生在河南。

握手的这一支金兀术后人，生活在汝州市纸坊乡完庄村。而更奇妙的是，岳飞后人生活在鹰城平顶山市的北渡镇。

这两个地方的距离只有几十公里而已，但是他们却并不知道对方的存在。

双方在媒体的牵线之下，在平顶山市区相聚。站在新时代之下，把酒言欢共谈和平。

岳飞后人说，当过去的一切成为了历史，两家人能够见面相聚，对于后来人而言，也是有一定的历史意义的。

完颜氏也称，造成两家人的恩怨是因为特定的历史条件，但当一切成为历史，两家人还是能够成为朋友。

当约定俗称的事物开始松动，甚至被改变的时候，也就意味着历史的某些部分真正成为了过去，人们也适应了历史的改变。

回首千年历史，所谓仇敌比比皆是。

但时过境迁以后，再着眼这些恩恩怨怨，不过是各自背景与立场不同，这也正是历史的魅力所在。

更是那句“时间会抚平一切伤痕”的寓意。

立足于当下历史条件，固步自封只会害人害己，冲破束缚才能找到新天地。