《法华经》卷四 法师品第十

尔时世尊因药王菩萨，告八万大士：药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。

药王！若有人问：何等众生，于未来世当得作佛？应示：是诸人等，于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬；是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？

药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句；当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说？

药王！若有恶人，以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵法华经者，其罪甚重。

药王！其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供，而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

若欲住佛道，成就自然智，

常当勤供养，受持法华者。

其有欲疾得，一切种智慧，

当受持是经，并供养持者。

若有能受持，妙法华经者，

当知佛所使，愍念诸众生。

诸有能受持，妙法华经者，

舍于清净土，愍众故生此。

当知如是人，自在所欲生，

能于此恶世，广说无上法。

应以天华香，及天宝衣服，

天上妙宝聚，供养说法者。

吾灭后恶世，能持是经者，

当合掌礼敬，如供养世尊。

上馔众甘美，及种种衣服，

供养是佛子，冀得须臾闻。

若能于后世，受持是经者，

我遣在人中，行于如来事。

若于一劫中，常怀不善心，

作色而骂佛，获无量重罪。

其有读诵持，是法华经者，

须臾加恶言，其罪复过彼。

有人求佛道，而于一劫中，

合掌在我前，以无数偈赞。

由是赞佛故，得无量功德，

叹美持经者，其福复过彼。

于八十亿劫，以最妙色声，

及与香味触，供养持经者。

如是供养已，若得须臾闻，

则应自欣庆，我今获大利。

药王今告汝，我所说诸经，

而于此经中，法华最第一。

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。

药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说而此经者；如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？

药王！当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。

药王！在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔，应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。

药王！多有人在家、出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

药王！譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经。此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。

药王！若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨；若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。

药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是法华经。

药王！我于余国，遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗，我还为说，令得具足。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

欲舍诸懈怠，应当听此经，

是经难得闻，信受者亦难。

如人渴须水，穿凿于高原，

犹见干燥土，知去水尚远；

渐见湿土泥，决定知近水。

药王汝当知！如是诸人等，

不闻法华经，去佛智甚远，

若闻是深经，决了声闻法。

是诸经之王，闻已谛思惟，

当知此人等，近于佛智慧。

若人说此经，应入如来室，

着于如来衣，而坐如来座，

处众无所畏，广为分别说。

大慈悲为室，柔和忍辱衣，

诸法空为座，处此为说法。

若说此经时，有人恶口骂，

加刀杖瓦石，念佛故应忍。

我千万亿土，现净坚固身，

于无量亿劫，为众生说法。

若我灭度后，能说此经者，

我遣化四众，比丘比丘尼，

及清信士女，供养于法师，

引导诸众生，集之令听法。

若人欲加恶，刀杖及瓦石，

则遣变化人，为之作卫护。

若说法之人，独在空闲处，

寂寞无人声，读诵此经典，

我尔时为现，清净光明身。

若忘失章句，为说令通利。

若人具是德，或为四众说，

空处读诵经，皆得见我身。

若人在空闲，我遣天龙王，

夜叉鬼神等，为作听法众。

是人乐说法，分别无挂碍，

诸佛护念故，能令大众喜。

若亲近法师，速得菩萨道，

随顺是师学，得见恒沙佛。

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