李治为母后敬建圣地大慈恩寺-《大唐上阳》112

任见：李治为母后敬建圣地大慈恩寺-《大唐上阳》112

第二十八章 诲导霸略

李世民说：“星星列布于天空，可以给晚上的月照增加光芒；地上的河流虽小，也可以给大海增添一点水。月亮明朗，大海深广，仍然需要借助其他的东西来壮大自己。”

身在屏风后面的武媚娘听到李世民的话，心想，他没有写出来的，也是治朝理政的箴言，御世役民的绝招啊，这个能干的老家伙！

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李世民贞观二十一年，公元648年，夏天，皇太子李治奏请为母亲文德皇后建造大慈恩寺，以志慈母的功德。

李治的母亲，即李世民的皇后长孙夫人，崩于贞观十年即公元636年，葬于昭陵。

夏季的一天，李治在东宫，一边纳凉，一边静思母后。想当年，母后训教大哥和四哥，至为严厉，惟对自己这个做幺儿的，慈爱有加，于是，静言思之，躬自悼矣，“思报昊天，追崇福业”。

李治召来使中大夫、右庶子高季辅，说出了想建造一座寺院以为纪念的想法。使中大夫是朝中官职，顾问，右庶子是东宫官职，参谋。

高季辅，名字叫冯。李治让高季辅代他撰写了一篇宣令：“寡人不造，咎谴所钟。年在未识，慈颜弃背。终身之忧，贯心滋甚。风树之切，刻骨冥深。每以龙忌在辰，岁时兴感。空怀陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂远，瞻奉无隶。徒思昊天之报，罔寄乌鸟之情。

“窃以觉道洪慈，实资冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城内旧废寺，妙选一所，奉为文德圣皇后，即营僧寺。寺成之日，当别度僧。仍令挟带林泉，务尽形胜，仰规忉利之果，副此罔极之怀。”

哈，不是李治有预见，就是高季辅幽默，开言就来个后世网络用语“寡人不造”。“不造” ，就是“不知道” 。

“咎谴” ，因“咎”而“谴”，由于过错招致罪谴。罪谴，就是罪愆，古代人写文章，错别字真多。

任见先生开个玩笑，其实古代人著文，没有什么“标准答案”，比之我们今天的词语奴才，更加天马游空，自由放达呢。

不再费事翻译了，总之李治这篇太子宣令，是感怀母亲大恩大德，营造僧寺，以报乌鸟之情。

李世民觉得九皇子李治成为太子，迩来柔弱，此时才明显觉得他长大了，立即予准。

于是，建立团队，仔细普查京城各处形胜，最后决定，在宫城之南，晋昌里面对曲江池的“净觉故伽蓝”旧址上营建新寺。

这片地址，原先有一座旧寺。旧寺是北魏道武帝拓跋珪建的净觉寺，后来毁坏了。隋文帝杨坚在基础上修建无漏寺，没有多少年，也废了。

经过一番“瞻星揆地”的测量定位工作，最后制定了“像天阙，仿给园”的大慈恩寺建造方案。

从设计图谱看，寺院“重楼复殿，云阁洞房”，有十余座院落，房屋总共一千九百八十七间，“床褥器物，备皆盈满” 。

大慈恩寺工程紧锣密鼓地上马了。“穷班孪巧艺，尽衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并榈，以充其材，珠玉、丹青、赭垩、金翠，尽备其饰” 。

东征西讨之事，不惟房玄龄谏阻，充容徐惠也曾上表阻拦。但李世民的身体有所恢复，自然不会为其所停，东征之事作速装备，不肯罢撤，又命番将阿史那社尔为行军大总管，契苾何力为副将，郭孝恪、杨弘礼、李海岸三人为辅军指挥，共同发起敕勒草原十三个部落的军队十万人，西讨龟兹。这个“龟”，读音“丘” 。

阿史那社尔的大军进至西域，过了焉耆，靠近龟兹北部边境。

焉耆国王阿那支本来是龟兹的盟友，闻听大唐军队来了，仓惶中不知所措，竟然扔下自己的城邦，携带家小，往龟兹跑，被唐军擒住，斩了首级。

龟兹大为恐慌，各部落的酋长都跑了。

阿史那社尔的唐朝军队长驱直进，如入无人之境。靠近龟兹的时候，军队进入沙碛区域。阿史那社尔命令部将韩威先行，曹继叔跟进。他们各率兵数千骑，快速逼近龟兹边城多褐。

龟兹王诃黎布失毕，带着大将羯猎颠，率领五万军队前来迎战。

韩威的兵马不过一千多，担心寡不敌众，便采用佯败诱敌之计，且战且退。

诃黎布失毕看到唐军窝囊不堪，挥军急追。追赶了十数里，但听连珠炮响，唐军埋伏的军马轰然合围。

诃黎布失毕中了计，赶紧退军，策马返奔，部众溃散。

韩威和曹继叔两支唐军合并追击八十多里，杀获无法统计。

诃黎布失毕败回龟兹城中，唐军已经即踵追来，吓得诃黎布失毕魂胆飞散。

左思右想，无可为计，诃黎布失毕带了国相那利，大将羯猎颠，突出西门，逃往拨换城。

阿史那社尔命郭孝恪居守刚刚占领的龟兹地盘，自率大军追剿诃黎布失毕。在拨换城攻防战期间，龟兹将军羯猎颠屡次突围，均被唐军击回。

借着夜色掩护，诃黎布失毕的国相那利率领小股精锐骑兵袭击唐营。幸好阿史那社尔有所戒备，疾速反应，把个那利打退到离城更远的方向。那利无法回城，乘着月黑无光，一路向西方奔逃去了。

诃黎布失毕失散了军师那利，无人出谋划策，情势愈加危险。

阿史那社尔乘势猛攻，诃黎布失毕和羯猎颠来不及逃窜，双双被擒。

唐军喜气洋洋，杀牛宰羊，庆贺大捷，来了关于郭孝恪的紧急警报。

说是敌邦国相那利引来了西突厥的兵力，跟他收编的本部散兵合在一处，共有一万多人，袭击郭孝恪。

郭孝恪在城外的营帐里休息，不以为意。那利忽然大兵压境，郭孝恪率领本部一千多人马想要进入城中据守，那利的军队已经占领城池，登上城墙。

阿史那社尔顾不上会餐，立即派遣韩威、曹继叔率领两支军队去救援郭孝恪。

韩威、曹继叔的军队到时，城内外的胡兵里应外合，正在共同夹击郭孝恪。万箭齐发，刀剑如雨，郭孝恪抵挡不住，已被敌军射死。

郭孝恪的副将崔义起，率领余军尚在作战。韩威先杀上去，曹继叔亦随着进击，两军虽然没有吃饭，但还是知道只有猛杀才有生路，似虎如豹，横扫敌阵，把个那利杀跑了。

曹继叔指挥军兵，追击那利。那利没命地乱跑，手下残余军队早已被唐军随路乱斫，十亡七八，没有力量保护他了。

那利无暇顾及其他，只管逃命。

曹继叔拈弓搭箭，飕地一声射将过去，正中那利后颈，那利痛不可忍，跌了一个倒栽葱，唐军抢步上前，手到擒来。

曹继叔得胜回城，阿史那社尔这才让军队暴吃海喝，庆贺大捷。

阿史那社尔收拾龟兹，打出了军威。西突厥、于阗、安西等国，望风震慑，输送粮饷和马匹骆驼，犒劳唐军。远近小城七百多座相继请求投降，各个城中男女合起来有几万人。

阿史那社尔召集男女开大会，宣示大唐朝廷的威严神灵，讲明征伐有罪之国的道理，立龟兹国王的弟弟诃黎布叶护为新的国王，树碑勒石纪功，而后班师回朝。

阿史那社尔的征西大军回到京师长安，李世民在紫宸殿接受龟兹的俘虏。

诃黎布失毕、那利和羯猎巅，三人匍伏谢罪。李皇上特赦了他们，让他们住进宾馆，还以诃黎布失毕为左武卫中郎将。诃黎布失毕、那利和羯猎巅三人谢恩不迭。

李世民对身边的大臣说：“龟兹平了，还有突厥的残余势力车鼻，屡征不效，还须遣派将领往讨方是。”

群臣谏阻说：“如今之时，不宜向远方发兵了。兵马到达远方，已是严寒季节，不便作战。且俟来春，出兵未迟。”

李世民道：“言之有理。只是敕令越州、婺州、洪州修造之海船及双舫船一千一百艘，须予抓紧落实。高句丽奸猾恶劣，不能讨平，总是祸患。”

果然，没多久，新罗上表来，报告说，高句丽和百济进攻新罗，已克城池十三座。

薛万彻曾讨伐高句丽，返回朝廷后，大话怪话不断，甚至说若不是瞎指挥，他早就把高句丽平了。

右卫将军裴行方上奏李世民，称薛万彻恃才傲物，盛气凌人，怨言犯上。

李世民便罢除了薛万彻的官爵，除掉名籍，流放他到象州去。

象州在今天的广西，大瑶山区，荒蛮无比。

李世民贞观二十一年，公元648年，深冬季节，太子李治为文德母后的“献礼”工程大慈恩寺竣工落成，还加建了一座配套设施“翻经院” 。

李治上奏父皇，李世民为寺院正式赐名“大慈恩寺”。

大慈恩寺和翻经院，“虹梁藻井，丹青云气，琼础铜沓，金环华铺，并加殊丽”，不愧为大唐京师长安超一流的佛教建筑群落。

美中不足的是，僧徒尚缺。于是，报请皇上，得到敕旨：度僧三百，别请大德五十，“同奉神居，降临行道”。

随后，很快，完成人员配备。李治复令玄奘法师自弘福寺移就大慈恩寺翻经院，继续从事佛经的翻译，充上座，任住持，举行了盛大隆重的入寺升座仪式。

此后不数天，十二月二十四日，太子李治在仗卫的扈从和百僚的陪同下，到大慈恩寺礼佛。

李治会见了五十位大德高僧，讲述了发愿造寺之原由，不禁悲从中来，痛哭失声，史称其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。

侍臣及僧众，共睹太子酸楚呜咽，无不为之哽泣。

会罢大德，李治登上大慈恩寺的东阁。从这里开始，巡历廊宇，最后到了玄奘法师的译经办公室，做了一首诗。

其诗曰：停轩观福殿，游目眺皇畿。法轮含日转，花盖接云飞。翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。幡虹遥合彩，空外迥分辉。萧然登十地，自得会三归。

玄奘随即命徒儿捧着太子的诗去装裱一新，悬于户壁高处。

其后，大慈恩寺成了李治的一个情感皈依圣地。他又命令在寺之西院筑建高塔，用以贮藏经卷。

大慈恩寺高塔，即今天仍然立在那里的西安地标式、文标式建筑纪念物“大雁塔”。