民国时期的“内衣政治”——“天乳运动”

民国，作为中国历史上一个特殊时期，短暂的37年时间，却成了一个大师辈出、名流涌现的时代。

在这个充满矛盾与思想冲突的时代里，各种思想潮流相互碰撞，其中更是不乏各种别开生面的思想意识。

自古及今，在漫长的王朝史中，女性一直都处于被压迫的地位。她们的身体和思想被各种陈规陋习所束缚。

在受到西方“女权”思想的影响后，民国时期在面对解放女性的问题上，更是表现出了前所未有的时代特色。

届时的中国大地之上，经过晚清时期系列丧权辱国的亡国灭种危机之后，国人们逐渐意识到这种“东亚病夫”的耻辱。

束胸之风

一系列强国保种的运动在中华大地上盛行开来，各行各界的人们都用自己的方式试图改变着当时的国家。

于是乎，一场关于“解放胸部”为主题的“天乳运动”便在这个时代里浩浩荡荡地开展起来。

在古时儒家文化，两宋时期理学思想的影响下，对于女性，人们始终是以平胸为美。

诸如《红楼梦》第六十五回写道：

“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。”

即使到了民国初期，中国女性仍旧流行平胸美的风气 ，导致束胸运动的流行 ，其中又以城市女学堂最为典型。

民国时束胸使用一种「小马甲」，也叫「小坎肩」，贴身穿着，用纽扣固定，将胸部紧紧勒住，显出平胸。

当时媒体报道过这样一件事，广州一位先生带着自己不束胸的妻子上街，竟被三个穿着时尚的城市男性轻薄地称为“乡下婆。”

其妻闻言，便买了件小衫，依样画葫芦，束起了胸来。

可见在当时，束胸不仅仅是作为一种社会风气，更是衡量当时女性美丑的准绳。

开眼看世界

随着思想解放热潮的不断推进，文坛公知们将目光投向束胸之上，“缚乳之害”便成了缠足之后的众矢之的。

1911年开始，便有人开始说中国女性束胸违背了天然构造，会让人气血不和，疾病缠身。

1915的《妇女杂志》刊登了沈维桢的一篇文章：

“女子缚乳之害甚于缠足，旧弊仅伤人之足，今弊更伤人之胸及肺。伤足为人身之害犹小，伤胸及肺为人身之害更大而深也。”

其中更是言辞激烈地提出：“虽有乳汁必不畅旺”，进而影响胎儿，致其身体发育不全，“少年强则国强”，这就是未来亡国灭种之因。

反对之声

当然，彼时的时代反对之声也是不遑多让。

1918年上海市一位议员致函江苏省公署：

“妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右，及至暑天，内则穿红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。”

这种在如今街头随处可见的装扮，在当时的官方主流之中，却被冠以“淫妖”之恶名。

当时的政府对此也是持着坚决的反对意见。

上海市政府发布公告，女子低胸露乳，穿着裸露，譬如袒臂、露胫者，都有可能面临牢狱之灾。

“大奶奶主义”

面对如此食古不化的保守风气，走在时代前列的知识分子对此开始了口诛笔伐。

1920年，胡适所提出的“大奶奶主义”，更是说出了“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”这样浅白的句子，在当时轰动了整个上海。

次年，胡适在在安庆青年会做演讲，又将此与“强国强种”联系到了一起——“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”

此后，“性学博士”张竞生公开出版了《性史》一事、上海美专校长刘海粟在第17届西画系画展上，首次采用裸体模特，并将其画作公开展示。

这些社会各界舆论压力，化成了一块巨石，砸入了当时暗流涌动的社会之中，激荡起了一系列的波澜。

压死骆驼的最后一根稻草

1927年三八妇女节，武汉国民政府在汉口广场上举办庆祝“三八国际妇女节”活动之时。

一大群妇女赤身裸体冲入广场之中，手持彩旗，呼喊着“妇女解放”之类的口号。

仅仅二十天后，同样是武汉，妇女协会宣传组在街头高声演讲，抨击“束胸之毒”，讲至激烈之处，竟解开了衣服，疾呼：

“坚决反对束胸，束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我们妇女的肉体和灵魂！妇女同胞们，你们解了束胸没有？解了吧，男人没有束胸，我们为什么要束胸？”

算是打响了当时“女权主义”的第一拳。

“天乳运动”

1927年7月7日，国民党广东省政府委员会第三十三次会议，正式通过了代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案，规定：

“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸，……倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以下，则罚其家长。”

当日的广州《国民新闻》报道正式提出了“天乳运动”。

7月9日《申报》全文刊登朱的天乳运动禁文。随即 1928 年内政部发出公函，要求全国查禁束胸行为。

城市中的女青年们还成立了女子警察，没收焚毁小马甲。

“小马甲”不见了，取而代之的是一件西方舶来品，即现代的女性内衣，在当时称为“义乳”。

“义乳”

中国人对于“义乳”的了解，最早可以追溯到光绪年间。

1876年在费城举办的“万国博览会”中，来了一个名为李圭的中国人。

作为一个清朝宁波海关税务司官员，他在这里代表中国人第一次看到了“内衣”，并将其一五一十地记录在了他的《环游地球新录》 中。

这种东西的出现为女性的身体解放带来极大的好处，在某种程度上解放了女性。

但在最初进入中国之时，却并不被中国女性接受。

当时红得发紫的女星阮玲玉成了率先戴上“义乳”的女性之一。

她身着旗袍，丰胸圆润，丰姿绰约，通过其偶像作用，让中国女性摒弃偏见。

久而久之，人们的审美逐渐开始了潜移默化的改变，平胸渐渐不被欣赏，无论是杂志还是书刊都极力推崇身材曼妙的女性形象。

尾声

作为一场足以媲美“天足运动”的革新浪潮。

其实质却依旧是一群男人在推动，其主体的女性始终处在最下游，并没有太多的主动权，更多的是被动的接受。

提出“天乳运动”这一运动的目的，其原因虽是保护女性健康，但最终依旧无一例外地上升到“强国保种”这一问题上，在这忧国忧民的借口背后，其实质不免令人唏嘘。

但总而言之，这场由男人倡导的“天乳运动”，在某种程度上的确对女性的身体解放确实带来了契机。