坐轿上山，为什么要被网暴？

文｜汪灿

近日，一名旅游博主在网上发视频称，自己因在重庆雇人抬轿子（当地称为滑竿）上山，遭遇网暴，有网友谴责他：“大家都生而为人，你凭什么花钱践踏他的尊严？”

但这种言论随即引发更大争议，很多网友表示：游客花钱坐轿，抬轿师傅靠力气挣钱，双方你情我愿，也各自受益，有什么问题、有什么不对吗？有网友调侃，现在网络上有个怪圈，客人说可以，大哥说可以，网友说——不行。

游览过山区景点的人都知道，游客花钱请抬轿师傅，是再寻常不过的事。没想到，这也能在网上闹出一场风波，甚至引发对当事人的网暴。而据一些抬轿师傅们所说，“现在年轻人都不敢坐了，怕发到网上被人骂”，结果就是师傅们的生意变差。这说明，花钱坐轿上山“践踏他人尊严”的说法，已经不只是口舌之争，而是转到了现实中，产生了实际影响。

但明眼人并不难看出，这种说法的荒谬之处。一则，一方花钱购买抬轿服务，另一方付出力气提供服务并得到回报，双方地位平等、公平买卖，是一个再正常不过、微小不过的市场交易场景。而且，在网传的视频中，博主全程和抬轿师傅有说有笑、交流良好，博主还试着抬轿子以感受对方的不容易。这一全程中，都能看出双方对自身的清醒认知和对对方的尊重态度，何来“践踏”一说呢？

二则，也是更为关键的是，“践踏尊严论”看似充满了对抬轿师傅的“人文关怀”，实际上还是落入了歧视体力劳动者的窠臼——与其说是花钱请人抬轿者充满了“高人一等”的优越感，不如说是持“践踏尊严论”的网友，骨子里还没有真正理解和认同“人人平等，职业没有贵贱之分”的基本观念。否则，他们怎么会认为花钱坐轿和抬轿挣钱与“尊严”挂钩呢？

一个早已深入人心的常识是，经济活动就是经济活动，有需求就有市场，经济活动在法律和社会公序良俗的框架内运行即可，不能动辄被施加道德大棒。

从实际看，抬轿师傅们也不会对持“践踏尊严论”的网友领情，因为这种“关怀”是一种自我感动，对师傅们是无用甚至“有害的”。新闻中，师傅们的年收入在5万元左右，这对于农村出身的他们，算是比较可观的水平，有师傅明确表示：“肯定想让大家都来坐，我们要工作挣钱的嘛。”朴素的话道出一个浅显的道理：对于师傅们乃至一切劳动者来说，尊严，从来不是来自网上陌生人的空洞说教，而是建立在自己踏踏实实的努力打拼中。在为他们提供好相关保障的基础上，社会尊重他们、肯定他们的劳动价值才是维护他们尊严的正确方式。那种挥舞虚无道德大棒指责游客的言行，不仅不会帮助他们，还会造成他们收入的减少，是名副其实的“帮倒忙”。

曾经对外卖小哥群体也有类似言论：有人号召，大热天、风雨天不要点外卖了，这样小哥们就不用辛苦奔波，可以在家吹空调。但这种说法实在经不起推敲，对于大部分外卖小哥来说，挣钱是很重要甚至是第一位的。不用送外卖就意味着收入的减少，他们情愿在烈日和风雨中奔波，也不愿在家“吃老本”。一些人从自身处境出发，会得出“送外卖不如在家宅”的结论，却丝毫没有考虑到他人的实际情况和需求。

爱普通劳动者，就要看到他们面临的真实处境，看到他们的实际需求，从我做起释放善意，也呼唤给予他们更公平合理的工作环境和待遇；爱普通劳动者，也不意味着就要“踩一捧一”，就要不顾实际、不管逻辑地指责另一个群体，要克制想当然地进行道德谴责的冲动，尤其不能轻易突破法律底线，对他人实施网暴等行为。

文字：汪灿

图片：半岛都市 报、上游新闻

朗诵：王茜

责编：王远方

编辑：张雪瑜 张永群