湖北
禅宗“南能北秀”，各领风骚，共同演说妙法，弘忍法师传法给慧能后，上首弟子神秀干啥去了呢？历史是明白的，账可以这么算：
592年，智顗大师创建荆州玉泉寺。玉泉立宗是中国佛教史上的一枚硕果，它把佛教中国化大大推进了一步，荆州玉泉寺在此后的佛教发展史上也占据了重要的地位。宋、元、明、清各代对玉泉寺都有所修葺和扩建，玉泉寺如今成为海内外佛教徒景仰的圣地，这是智顗大师留给荆州的一笔丰厚文化遗产。
在此之后，荆州又迎来了位禅宗历史上重要的人物，禅宗北宗的神秀大师。
神秀，俗姓李，东京尉氏(今河南尉氏县)人。早年遍览经史，博学多闻。年稍长即立志离俗，削发出家。后遇蕲州双峰东山寺五祖弘忍，以坐禅为务，乃赞叹日:“此真吾师也。”遂决心从弘忍受学，从事打柴汲水等杂役以求法。
按南宗的说法，弘忍曾命弟子各作偈，从各人的悟解中来选择衣钵传承人。神秀此时已为上首弟子，写有“身是菩提树，心如明晚台，时时勤拂状，莫使惹尘埃”一偈，弘忍认为按此修行也有大利益，但终究未见自性。
在碓房舂米的慧能，目不识丁，却主张顿悟，就请人代书偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”得到弘忍赞许，密授法衣。慧能因惧人争夺法衣，偷偷地逃回到老家岭南，隐藏世间达十六年不敢弘法。一直到了仪凤元年（676年），在南海法性寺遇见印宗法师，才得以落发，智光律师临坛为授满分戒。第二年回到韶州曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。后来武则天和唐中宗曾召慧能入京，都遭到推辞。
五祖弘忍大师圆寂后，唐初禅宗的北宗禅神秀大师来到玉泉寺，大开禅法，声名远播，四海僧俗闻风而至，声誉甚高。神秀之后历代皆有名高僧喜欢在此讲经说法。
后来，神秀长期隐居在荆州，与荆州佛界和本地士人保持着密切联系，在当地有着广泛的影响。神秀凭借在荆州弘法积累的巨大声誉，赢得了武则天的赏识与器重。
武则天称帝后，特别尊荣佛教，诏请各地名僧进京讲经说法。久视元年（700年）武则天派使者迎请神秀入东都洛阳，当时神秀法师已年过九十，推其为“两京法主，三帝国师”。
从公元675年迁隐荆州，到公元700年入东都洛阳，神秀在荆州的时间长达25年，其中一半时间隐居荆州城，一半时间入住玉泉山。
正是在荆州，神秀完成了从传播“东山法门”到创立禅宗北宗的历程。《宋高僧传.唐蕲州东山弘忍传》说:“神秀传法荆门(荆州)、洛下(洛阳)，南、北之宗自兹始矣。”神秀在荆州、洛阳的传法是禅宗南、北两宗形成的开端，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。
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